范寧深思了許久。

其實他覺得，無論是‘格’的定義還是特性，都非常符合他一直以來的藝術價值觀。

尤其是維亞德林說的最后一點，關于藝術在歷史長河中的評價問題。

巴赫在生前被認為是“喜歡寫過時體裁”的老管風琴師，名氣不如自己幾個兒子，死后他和他的作品都長期被世人遺忘。

梵高認為自己畫的向日葵應該能值500法郎，但實際上這個價格無人問津，他一生中唯一的公開拍賣記錄，《紅色葡萄園》賣出的價格是400法郎。

這兩人活著時正好相反，一個被認為“老土”且“古板迂腐”，一個被認為“怪異”且“離經(jīng)叛道”，但后來的歷史證明，他們都是先驅。

唯有熱忱、勤勉、忠于內(nèi)心所想、且對藝術保持敬畏之心的人，才能以另一種方式永生。

維亞德林的目光從上往下，穿過教堂層層高度錯開的交叉廊道：“人們對于‘格’的神秘學理論研究，經(jīng)歷了較為曲折的過程，他們發(fā)現(xiàn)古代學者在隱秘典籍中對類似定義的解讀千差萬別，有的不全，有的難以讀懂，有的過于情緒化，甚至有的價值評判傾向與人類一貫審美相悖，被認為在被邪神污染情況下記載的危險隱知。”

“現(xiàn)在討論組采用的劃分方式，是以第3史大宮廷學派的‘七重門扉’理論為基礎出發(fā)，結合那個時期通行的隱喻壁畫《屠牛圖》上的具象化元素啟示，并經(jīng)現(xiàn)代神秘學優(yōu)化調(diào)整后形成的?！?

聽到這時范寧心中一動，第3史通行的隱喻壁畫？

從名字上看，這極有可能就是當初自己在地下建筑深處見到的那塊石碑上的圖桉，沒想到維亞德林也知曉，自己在特巡廳聯(lián)夢會議上所聽到那幾個名詞，也確實能在《屠牛圖》的細節(jié)上找到其相似的元素。

“‘格’命名方式的背后原理，由于涉及更高位格的隱知不必深究，但你已半只腳踏入高位階門檻，即將對輝塔形成直觀印象，對于各層級‘格’本身的劃分方式，的確應該有一個全面認識了...”

在維亞德林的解釋中，不是每一個人都具備“格”。具備“格”的人，在死后也并不是可以一直留存。

那些過于庸碌一生，沒有任何產(chǎn)出之人，肯定是自始至終就不存在“世人的認知與銘記”一說。

即便是有過產(chǎn)出的藝術家，在其生時具備一定的“格”，但隨著他的死亡，也可能逐漸被世人澹忘，逐漸滑落到“不入流”的程度，或稱失“格”。當然也存在藝術家死后才逐漸被世人所理解并意識到價值，“格”不降反升的情形，或稱升“格”。

在明確這幾點的前提下，“入流”或更高水平以上的“格”，總共有七種高度，按照維亞德林的解釋，它們的命名均采用隱喻法，以對應大宮廷學派“七重門扉”神秘學理論中的名詞——

第一高度：“飛蛾”。在范寧理解中，這一高度所對應的世人認知，大概接近某位“開始在藝術職業(yè)生涯上留下屬于自己的足跡”的人，成為“飛蛾”意味著他將和千千萬萬同樣的人一起，以渺小的姿態(tài)投身對崇高事物的追求，燃盡靈感在所不惜。

相當一部分在同行和欣賞者中留下深刻印象的樂手、歌手、畫師、詩人，勤懇的作曲者和指揮者，學院派經(jīng)驗豐富、資歷深厚的教師，極少數(shù)學生時代的天才，都在這一層次。

“飛蛾”和不入流的“格”本質(zhì)區(qū)別在于，前者接受了完備的藝術理論與實踐訓練，在某個領域內(nèi)具備富有深度的見解，前者的藝術理論能影響人，藝術傳授能教育人，作品或演繹能打動人，而后者不能。

第二高度：“新郎”。大致對應世人所認知的“青年藝術家”，也包括很多德高望重的“老藝術家”、“老教授”、“老學者”，早在此前范寧就無意發(fā)現(xiàn)，圖倫加利亞語中的“新郎”和“播種者”為同一單詞，它意味著此人已開始向世間輸出帶有個人烙印的東西。

“新郎”和“飛蛾”的本質(zhì)區(qū)別在于，前者已經(jīng)開始遵循自由意志，探索出一條屬于自己的藝術道路，并取得了一定范圍的受眾認可，從藝術“匠人”變成了徹底意義上的藝術“家”，而后者沒有且不能。

第三高度：“持刃者”。大致對應世人所認知的“著名藝術家”。它意味著藝術家已將虛無縹緲的自由意志化做持在手中的武器，并決心以戰(zhàn)斗的姿態(tài)，造就自我和世人的本質(zhì)改變。

“持刃者”和“新郎”的本質(zhì)區(qū)別在于，前者已經(jīng)形成了成熟而強烈的個人風格，藝術名譽響徹自己的國度并幅散世界，而后者沒有且不能。