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165-動(dòng)之以情（3 / 3）

“應(yīng)該是想要攤牌的······包括他打算喚醒奧賽爾的計(jì)劃。”羅摩若有所思，“但最后卻突然還是選擇了沉默。”

一開始達(dá)達(dá)利亞是真的打算認(rèn)真聊他的計(jì)劃的。

不過(guò)突然之間，他似乎想到了什么，又頗為僵硬的錯(cuò)開了話題。

所以最后他委托給羅摩的，只剩下了一個(gè)相對(duì)尷尬的賺錢生意。

稍微有一點(diǎn)好奇，但想想應(yīng)該也是無(wú)關(guān)緊要的事情。

“享受了身份的便利，也要承擔(dān)這份責(zé)任的啊。”羅摩將問(wèn)題拋之腦后，“我的身份可不能和空一樣，隨便卷入什么麻煩。”

不管達(dá)達(dá)利亞想不想說(shuō)，他都不會(huì)同意的。

大賢者的身份卷進(jìn)去，就等同于把須彌也卷進(jìn)去了。

你和人家說(shuō)這是伱一個(gè)人的行為，但根本不會(huì)有人相信的。

須彌對(duì)羅摩不能說(shuō)是不薄，只能說(shuō)是恩重。

這里面固然有羅摩自己的價(jià)值，可他也確實(shí)是得到了充足的回報(bào)，照顧須彌的利益也是理所當(dāng)然的。

羅摩不在考慮達(dá)達(dá)利亞的想法，將心力集中在了解析手上的這些書籍上。

提瓦特確實(shí)是有相對(duì)隱蔽的修行道路的，其他的國(guó)家應(yīng)該也有，畢竟璃月的修行之路也是仙人流傳下來(lái)的。

而所謂的仙人，在提瓦特的大環(huán)境之中無(wú)非就是一些強(qiáng)大的生命體。

除了草創(chuàng)蒙德的巴巴托斯毫無(wú)根基之外，其他的哪一個(gè)勝利者手下不是一堆非人種呢？

仙人能夠給璃月人定制如同古華派的武學(xué)，方士的符箓之類的手段，隔壁的稻妻也不是沒(méi)有所謂的陰陽(yáng)術(shù)。

但這些手段，只能說(shuō)是吊在毛驢面前的蘿卜，根本吃不到。

璃月有方士，稻妻之前也有陰陽(yáng)師，不過(guò)這些人的手段都相對(duì)有限，幾乎只能夠用來(lái)參考。

如同蒙德的那位光之獅艾倫德林一樣，純靠天賦吃飯，都屬于少數(shù)人才能夠走得通的道路。

“有關(guān)元素力的應(yīng)用，七國(guó)都有自己的研究，并不一定需要神之眼才能夠使用元素力。”

稻妻的野伏眾可以利用失傳的惟神技術(shù)制作的符紙，給自己的刀刃附加元素的力量。

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