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286-守序邪惡人（1 / 2）

原神：開局沙海，直抵神座正文卷286-守序邪惡人琺露珊面色狐疑，“以我對教令院的認識來說，值得他們做到你說的那種地步的人，應該是個和你一樣的人。”

“擁有無可否認的研究天賦，但研究的領域十分奇怪，并且不太人道。”

“看得出來你積攢這個問題很久了。”羅摩對這份微弱的指責無動于衷，“但伱說的沒問題，他的研究，確實是不太人道。”

多托雷的研究如果能算符合人道，那么不符合人道的研究其實就不多了。

當然，羅摩的研究也是如此。

他比多托雷唯一多了一步，有所選擇的挑選了接受實驗的素材，確保大多數的素材稱得上是罪有應得。

但這其實是改變不了核心問題的。

用人類來進行實驗，不管什么樣的理由，其實都改變不了最核心的立場。

參與進羅摩實驗的須彌學者并非沒有多余的言辭，只是他們都很懂事了，并不愿意和羅摩這樣的大賢者爭吵。

此外，實驗的前景是切實可見的——不是說實驗本身的前景。

在早期沒有人看好羅摩的研究，凡人登神如果是什么很簡單的事情的話，阿扎爾他們的做法也不會如此令人驚詫了。

他們在一個神權統治的世界，完成了一場凡人推到神權的反叛。

這和坎瑞亞是不同的，坎瑞亞從來就沒有被神明所統治過，盡管他們驅使的力量，同樣歸屬于一種和神明沒什么差別的特殊力量，人們總是會把自己所不理解的事物推上神的祭壇。

坎瑞亞驅使的來自世界之外的力量，和七國人遵守的元素力量，也許力量的層次上有所差距，但接受力量的人本質上毫無區別。

他們都在向外求取，只是坎瑞亞從未接受過提瓦特的神的統治，接受的是另外的一位“外神”的規則。而提瓦特人向提瓦特劃定的神明求取統治，接受神明的規則，服從神明的力量。

六賢者就是在已經接受了漫長的神權教化之后，選擇了背叛神明，其成功度更在坎瑞亞之上。

作為學者，他們深刻地揭示了一個簡單直觀的道理——神之所以為神，是因為祂的力量，而不是因為祂和人類有任何的區別。

這一招放在歷史上，也是能夠和成濟當街刺帝相提并論的壯舉。

后者同樣揭示了皇權的本質，兵強馬壯者可稱天子。

除此之外，血統、天命什么的，都是虛假的，只有兵馬才是皇帝的核心。

當街刺帝把無數年來歷代皇帝苦心經營的皇權的神圣性一腳踢翻，換來了相當漫長的一段混亂，直到后繼者重新拾起了君權的威嚴，才讓亂世得到了徹底的終結。

而六賢者他們囚禁神明的舉動，同樣把神權給踩在了腳下。

遺憾的是他們的影響力相當有限，畢竟這種事情一來不會有人宣傳，二來君權依靠的是代代經營，神權依靠的是神明的力量。

如當時的納西妲一樣弱小的神明，實在是太少見了。

沒有這樣的條件，六賢者叛逆埋下的種子就只能是種子，很難有生根發芽的機會。

畢竟目前來說，最沒有面子的那位璃月的鹽之魔神，也擁有隨便就能夠把自己的追隨者給抬走一大半的力量。

倘若祂不是一心求死，默許了自己信徒的背叛，那些人恐怕一個都不可能活下來。

只有隔壁楓丹的水之神芙寧娜，在弱小方面能夠打贏納西妲，力壓所有得到第一。

但芙寧娜有芙卡洛斯留下的政務體系，以及完全沒有奪權概念的那維萊特輔政，拋開心理上的負擔，芙寧娜的條件要比納西妲好的太多了。