既然沒拿女主劇本, 那自然就沒有一蹴而就的好事兒等著秦意嵐了，不管是推廣油料作物還是挖煤采礦，都得她自己一步一步來。

好在這些事情都不難辦, 秦意嵐琢磨了一下, 就決定采用以利誘之的方法在民間推行她的計劃。

把麻秋的身體從老板送的防腐裹尸袋裏請出來, 神魂挪進去, 改變發型服飾換了漢人的裝束, 鮮卑漢子麻秋搖身一變就成了為避戰亂從隴西南遷而來的名門貴公子。

這位名門之后身家豐厚出手大方，很快就招攬了一大堆的門客智囊護衛追隨在側，大張旗鼓地修建了莊子, 采買了礦山，開起了店鋪, 擺出了一副要在荊楚之地扎根的架勢來，做起了油料和冶鐵的生意。

只不管榨油還是開礦冶鐵，都需要時間來醞釀，這炒菜一時半會兒是沒辦法推廣了，秦意嵐只好先廣而告之地降下了“法旨”，言道以后信徒再供奉她時祭品裏須有糧食, 且糧食不能是整顆粒, 要磨成粉才能擺上供桌。

這要求對時下的老百姓們來講頗有些無厘頭，而且糧食磨成粉的工序也挺麻煩，可接到這“神諭”后，老百姓們非但沒有開口抱怨，反倒還很是興奮。

近幾年陸陸續續有逾百萬飽受戰亂之苦的百姓為尋求庇護，拖家帶口遷來了這荊楚之地。

得賴秦意嵐的雷霆手段，因此不管是漢人朝廷還是胡人的部落軍都不敢輕掠其鋒觸怒她，不管這些人背地裏稱她是 “妖女”還是“魔女”, 首先她在眾人眼中已經脫離了“人”的范疇。

區區一介凡人，又怎會是妖魔的對手？且這位妖魔行事無所忌憚，抬手間就能滅人一族，有鑒于此，誰還敢輕易去冒犯她的道場？

連成建制的胡漢軍隊都退避三舍，更別提那些打家劫舍為非作歹的宵小之輩了，更是夾緊了尾巴乖乖做人。

因此對比江北中原的漫天戰火烽煙四起，姑蘇余杭的苛捐雜稅匪患橫行，把這荊楚之地稱一聲人間仙境都不算夸張，遷移聚攏到這裏的百姓們，著實過上了百年來都未曾有過的太平日子。

麻姑仙子庇佑他們多年，一不要他們敬奉金身仙童，二不要他們進獻三牲六畜，信徒們不過是建了些神祠小廟權作報答，平日裏的供奉也就是一把鮮花幾顆素果的事。

仙子對他們一無所求，萬一哪天心情不好了拍拍屁股回九重云臺的天宮去了，他們又能有什么辦法去挽留？

他們以后還想繼續受仙子庇護，那仙子對他們有所求肯定比沒所求要好，畢竟“吃人嘴短，拿人手軟”嘛。

荊楚之地的百姓們手段齊出，碾、磨、搗，各種手法用盡，把糧食細細地都弄成了粉狀，還有那細心虔誠的，無師自通，用絹紗布繃在竹片上，發明了篩網，把磨好的糧食粉都用篩子過一遍，只為能把最細膩的糧粉敬奉給麻姑仙子。

糧粉在祭臺上擺上那放半天一日的，即可撤下了。

“鬼神饗德不饗味”，神鬼吃的只是貢品裏的那股虔誠之意并不是貢品本身，而且被神仙“吃”過的貢品，自然會沾染上神仙的靈氣，因此凡人們認為吃到撤下的貢品是福分，歷代君王祭拜過天地的祭肉通常都會和王公大臣們分而食之。

這從祭臺上撤下來的東西，可沒有人舍得扔掉，百姓們紛紛各出奇招，用滾水燙熟，加涼水攪拌后搓成團埋到火堆裏烤熟，直接倒在陶釜裏干焙，或者加水進去煮成糊，還有人干脆就著水直接生吞的。

不管用的什么方法，總之這些糧粉最后都進了百姓們的肚子裏，這么吃過后，老百姓就品出味兒來了。

他們吃的都是整顆粒兒的糧食，炊具本來就不夠完善，砍柴還是一項力氣活，為了省些柴薪，糧食顆粒都是放到陶釜裏草草一煮就算完。

雖然煮熟了，吃起來還是費牙的很，尤其是粗糧，本來顆粒就大再加上外面的韌皮，吃一頓飯下來累得腮幫子都酸疼，天長日久，牙齒磨損的狀況都可想而知，所以后世的考古學家們會把牙齒磨損的狀況當做判斷尸骸身份的一種重要依據。

現在百姓們吃了這從供桌上撤下的糧粉之后明顯感覺到了不同，首先吃起來不費牙了，其次因為外皮磨碎或者過篩，口感也好了。

初一十五都要供神，老百姓們一個月有兩次機會體驗糧粉的口感，不過三五個月，有那精明的就品出味兒來了，這糧食磨成粉可是比整顆粒兒的好吃多了，而且吃了好些次了，也沒見把誰吃出毛病來，既然如此，何不把把自家吃的糧食也磨成粉呢？

于是荊楚之地的百姓們掀起了一場轟轟烈烈的飲食文化革新運動，不管胡漢，大家互通有無取長補短，很快就研究出了面條米糕拌湯等各樣前所未有的吃食。

飲食文化的改革不但提高了糧食轉化為熱量的效率，還讓百姓們享受到了口舌之福，吃飯不再是單純只為了生存，他們開始追求口感，追求美味，幸福指數那是大大上升，日子過得有滋有味。

對比現在的好日子，戰亂紛爭顯得越發可怖，荊楚之地的百姓們更加虔誠地供奉他們的保護神麻姑仙子，只盼著這位仙子能看到他們的誠意，長長久久地在姑余山修行下去。