在燕趙之地，遇到過一位勇猛的獵手，鄉人稱贊說‘這密林深深啊，卻沒有他捕捉不到的獵物’。

因此我好奇地前去問詢，想知道他有什么樣的神異手段。

他告訴我說‘在山林里打獵，根據實際的情況，采用合適的策略，就可以避免大部分的危險，比如用獵犬去捕捉兔子這樣的小型動物，用弓箭去射殺麋鹿與獐子，而遇見狼群則用火把驅趕，想要捕殺野豬便在它常常經過的路上挖深坑作為陷阱，面對不同的野獸，根據它們的習性做出針對，自己沒有什么其他神異的本領。’

不過在我看來，這恰好就是他不同于普通獵手的地方啊。

每一種捕獵的手段都有它的長處，尋常的獵手意識不到這點。

而天下的眾多的學派，各有自己獨到的思想，不正如獵手掌握各類捕獵方式嗎？

法家的思想有利于規范百姓的行為，但嚴苛且不近人情。

儒家的思想有利于教化百姓，使民風淳樸，但小國寡民不適應當下的時代。

道家的思想有利于休養生息，恢復國力，但容易導致官員無所作為。

墨家的思想有利于耕作發展，百姓和睦，但過于理想化。

陛下可以從諸子百家中汲取精華，讓它們為自己所用，而非單方面地采用某一家的思想，不去進行變通。”

思考過后，陳洛選擇先用故事作為開口，類似于自己當年教導劉如意時，往往亦是講一個《秦末英雄演義》中的故事，再借故事說明道理。

而自己借獵手之口，用來表達自己的觀點。

諸子百家的思想正如獵手捕捉獵物的繁多手段，都有著各自的長處。

它們皆凝聚華夏思想文化的光輝，是先賢們畢生思考的結果。

如果將除了某家學派外的思想全部抹殺，終究不會是一件好事。

哪怕后世的理學以及八股的鍋，扣不到秦漢儒家學派的頭上來，但它終究是一家學派獨大，失去鮮活生命力之后導致的結果。

陳洛不希望未來的思想文化界，重新走上歷史的老路，變得迂腐，散發著古老僵硬的尸臭味。

聞言，劉徹同樣陷入了沉思。

百川入海或是百花齊放？

這是一個問題。

他眼眸低垂，臉上浮現出了猶豫。