【顧成八十五歲時(shí)，逝于任上，終老貴州。可以說(shuō)生命的最后時(shí)刻，都在為貴州和貴州人民做奉獻(xiàn)。

直到現(xiàn)在，貴州安順還有一條叫顧府街的路，相傳是他辦公的地方。貴州土地及人民對(duì)顧成的記憶，可見(jiàn)一斑。】

朱元璋欲要開(kāi)火，這時(shí)突然聽(tīng)光幕說(shuō)：

【可是將貴州平定的功勞完全歸功于顧成，也是不客觀的。貴州這塊土地，如今能成為我們密不可分的一部分，實(shí)際上凝聚了從皇帝到臣子，從漢族到彝族等各族人民的集體努力。】

彝，宗廟常器也。

詩(shī)經(jīng)有云：民之秉彝，好是懿德。

在場(chǎng)讀書(shū)多的人都閃過(guò)了這個(gè)字的釋義，是個(gè)美好的字眼，與如今常喚的群蠻，完全不同。

【貴州當(dāng)?shù)兀袀€(gè)奢香夫人墓，是全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

這位奢香夫人，就是生在洪武年間的一代奇女子。

洪武四年的時(shí)候，貴州最大的彝族部落，水西靄翠歸附明朝，成為了貴州宣慰撫使，但很不幸，沒(méi)多久就死了，丈夫死后，妻子奢香代襲此職。

但是相傳，當(dāng)時(shí)的都指揮使馬曄歧視“鬼方蠻女”，忌恨奢香，想逼反他們，趁機(jī)一舉消滅地方勢(shì)力，代以流官。

這些地方勢(shì)力中，又屬水西勢(shì)力最強(qiáng)，于是馬曄就決定拿奢香開(kāi)刀，故意揪了她的小錯(cuò)，當(dāng)眾脫了她衣服鞭撻。整個(gè)云貴地區(qū)的彝族首領(lǐng)聞之震怒，共有四十八個(gè)部落首領(lǐng)“愿效死力助其反”。

但奢香沒(méi)有被仇恨蒙蔽，認(rèn)為一旦打仗，只會(huì)兩敗俱傷。

于是她選擇上京告御狀，向洪武大帝稱(chēng)述是非，洪武大帝也深知和平的重要，聽(tīng)完奢香的冤屈后，當(dāng)即下令斬了馬曄，還封奢香是“順德夫人”。

奢香感念洪武大帝的公正嚴(yán)明，回到貴州之后，從此逢山開(kāi)路，遇水架橋，修筑驛道，溝通交通，還修筑了著名的龍場(chǎng)九驛，將貴州與大明緊密聯(lián)合在一起。】

光幕徐徐說(shuō)來(lái)，眾人聽(tīng)得也是心潮起伏，夫人賢淑勇毅，陛下圣裁明斷，那奸邪小人馬曄，也被一刀斬?cái)嗨飷旱囊簧皇谴蠛锰睾茫?

直到老朱一皺眉：“等等，咱怎么記得，龍場(chǎng)九驛不是今年修好的嗎？”

此時(shí)光幕繼續(xù)說(shuō)：

【是的，就是那個(gè)龍場(chǎng)悟道的龍場(chǎng)驛，咱們的千古第一完人王陽(yáng)明先生的證道之所！而水西安氏的祖先，歷史上曾經(jīng)幫助諸葛亮七擒孟獲。】

朱元璋還在翻腦子里馬曄的小本本呢，聽(tīng)到這兒一時(shí)愣住。

千古第一完人？這稱(chēng)號(hào)怎么聽(tīng)起來(lái)比千古一帝還體面？

還悟道，竟如什么白日飛升的活神仙似的！

至于水西安氏的祖先幫諸葛亮七擒孟獲，打量有誰(shuí)不知道似的，還要白說(shuō)上一句？

【當(dāng)然，事實(shí)上，這個(gè)故事是有一些水分的。它最早成書(shū)于嘉靖時(shí)期，來(lái)自進(jìn)士田汝成編寫(xiě)的西南史《炎徼紀(jì)聞》，大約是當(dāng)?shù)貜V為流傳的傳說(shuō)，田汝成誤以為是事實(shí)，寫(xiě)了進(jìn)去，后又被明史采入其中。

有研究彝族歷史的學(xué)者進(jìn)行過(guò)考證，驛站畢工是洪武二十五年正月十五日，那時(shí)馬曄還在任，沒(méi)有死。所以并不存在朱元璋斬殺他，奢香依約而修這件事。

還有一個(gè)佐證，故事里寫(xiě)到，馬皇后也接見(jiàn)了奢香，這當(dāng)然更不可能啦，馬皇后那時(shí)已經(jīng)仙逝啦。

馬曄當(dāng)然不是故事里這種大壞蛋，應(yīng)該也沒(méi)做過(guò)鞭撻奢香的事。

但通往云南的貴州西路，洪武大帝曾下令，當(dāng)?shù)赝燎跻獛兔σ黄鹦蘼罚虼耍菹愫退乃靼彩洗_實(shí)也參與了驛站的建設(shè)。

事后論功，洪武大帝也認(rèn)為水西最配合，給了很多比其他部落更好的朝貢回賞。

等奢香去世，也派遣使者祭奠之。】

朱元璋這才嘀咕：“這還差不多。”

別看老朱人老是老了，又掌管偌大帝國(guó)天下事，可這斑斑點(diǎn)點(diǎn)，他都記得清清楚楚。

【事實(shí)上，洪武大帝當(dāng)時(shí)對(duì)于貴州各部的態(tài)度，一向是張弛有度的。

洪武二十年，顧成要討伐水西叛酋宗必登，但被要求撤兵。當(dāng)時(shí)洪武大帝的意思是，“欲姑緩之，以示綏懷。”

洪武二十四年，何福討伐完畢節(jié)叛亂，也想進(jìn)一步討伐水西奢香，但也同樣被洪武大帝拒絕。

與此同時(shí)，洪武大帝將修路和教育放在了最重要的位置上。

僅洪武十四年，便修整了從夷陵到成都府等驛道，增添水驛、馬驛26處，又在岳州至辰州設(shè)置馬驛18站。

又在洪武二十八年，詔令各土司設(shè)立儒學(xué)。

阡陌交通，往來(lái)不絕，才是可守之土。

禮儀教化，文化相親，才能夷入華夏。

洪武大帝就是這樣一步一步，為兩地融合打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

都說(shuō)一代人有一代人的使命，正是在這一次次的自上而下，復(fù)又自下而上的努力中，洪武大帝沿著過(guò)往王朝的余跡起筆，由顧成、何福、馬曄、奢香等文武官員，漢彝族人添墨，交于永樂(lè)大帝最后收筆，如此由始至終，兩代通力，明朝終于完成了我國(guó)在西南方向的深化建設(shè)，讓云南和貴州從此成了真正意義上的“自古以來(lái)”。

一個(gè)人的命運(yùn)，除了自身的奮斗之外，當(dāng)然要考慮歷史的進(jìn)程。

洪武、永樂(lè)兩位帝王的高屋建瓴不用說(shuō)。

顧成，作為這份功績(jī)里最重要的節(jié)點(diǎn)之一，理當(dāng)名留青史。

奢香，更是成為了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的巾幗女英雄。

這么多年里，他們的骨血早已化作飛灰，但他們的辛勤和努力，卻永遠(yuǎn)留下了，土地忘不了他們，人民忘不了他們，歷史也早已將他們的功績(jī)銘篆。

時(shí)至今日，顧成在貴陽(yáng)留下的遺跡，依然位列“貴陽(yáng)八景”，奢香，甚至有一個(gè)以其命名的古鎮(zhèn)。千秋月下不同人，我們至今，還能通過(guò)這些遺跡，遙領(lǐng)當(dāng)年里他們的絕世風(fēng)采。】