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第42章淡泊以明志就是延遲滿足，寧?kù)o以致遠(yuǎn)就是長(zhǎng)期主義（1 / 3）

諸葛亮重新放平心態(tài)后，再回頭看大哥給他的《勸學(xué)卷》，頓時(shí)感覺(jué)就不一樣了。

一股非常接地氣、很少堆砌大詞的和煦春風(fēng)，讓他的向?qū)W之心為之一暖。

“值此亂世，非學(xué)無(wú)以成才，無(wú)才何以護(hù)家報(bào)國(guó)救天下……然治學(xué)之心，猶不可功利。

實(shí)用之學(xué)固然緊要，但根基亦需牢固，心性亦需砥礪。賢弟得此書(shū)后，不可因急功近利鉆研苦學(xué)，便偏廢躬耕隴畝、練劍演武、強(qiáng)身修心、體察黎庶……”

諸葛瑾開(kāi)篇還稍微有點(diǎn)文縐縐，但隨后就盡量用家常大白話，解釋其中原因：

因?yàn)椤奥敾劢^頂之人，往往容易怠惰。正因他學(xué)大多數(shù)東西太容易取得進(jìn)步，久而久之，遇到真難題，學(xué)了許久沒(méi)看到進(jìn)步，就會(huì)不耐煩。

此時(shí)，以種田養(yǎng)性，或者練劍鍛體修心，便能彌補(bǔ)不耐煩的問(wèn)題。因?yàn)榉N田至少半年才能收獲，再努力也無(wú)法揠苗助長(zhǎng)。

所以農(nóng)夫往往比斗食小吏、日酬苦力更有恒心。小吏和苦力一天拿不到工錢，次日可能就不努力了，農(nóng)夫卻能為一年后的收獲堅(jiān)持努力”。

“同理，鍛體修心，也不容易直觀看到進(jìn)步，需日積跬步，以致千里。但正因鍛體者習(xí)慣了出力后暫時(shí)看不到收益的狀態(tài)，所以他們往往比只讀書(shū)者更有毅力。”

諸葛亮喜歡觀其大略，不求甚解，這固然對(duì)學(xué)習(xí)速度是個(gè)極大的幫助，但對(duì)于鉆研精進(jìn)，其實(shí)是一重障礙。

而諸葛瑾穿越前就從小要背誦《誡子書(shū)》，也研究過(guò)祖宗治學(xué)心路歷程的變化。從中不難發(fā)現(xiàn)，歷史上晚年的諸葛亮吃過(guò)苦之后，其實(shí)也漸漸有了專注淡泊、不求廣博、不求快速收獲的品質(zhì)。

諸葛瑾深知這些品質(zhì)，是需要一個(gè)人有過(guò)閱歷、吃過(guò)苦、嘗過(guò)“明明我努力了，但沒(méi)用”的挫敗感后，才能漸漸形成的。

如今他要讓二弟“一兩年走完五六年的路”，最怕的不是教不好二弟具體的思辨方法、知識(shí)邏輯。

而是揠苗助長(zhǎng)導(dǎo)致諸葛亮知識(shí)進(jìn)步太快、心性和毅力卻跟不上，人格品質(zhì)基礎(chǔ)不牢。

那就太遺憾了。

但這輩子的諸葛亮，又注定沒(méi)法親自吃太多苦、受太多挫，

諸葛瑾只好用盡量粗淺的道理、還有別人的教訓(xùn)例子，來(lái)盡量還原這些道理，培養(yǎng)諸葛亮的同理心。

再用科學(xué)種田、鍛煉身體之類的辦法，間接實(shí)現(xiàn)對(duì)品性的磨礪。

……

諸葛亮看完大哥這番懇切的大道理后，果然深受震撼，久久回味不能自拔。

諸葛瑾信中所說(shuō)的這些道理，其實(shí)用后世的互聯(lián)網(wǎng)大詞來(lái)套，核心就是一個(gè)“延遲滿足”，一個(gè)“長(zhǎng)期主義”，

只是諸葛瑾的措辭更接地氣，而且借用了荀子的《勸學(xué)》和后來(lái)諸葛亮自己《誡子書(shū)》里的一些措辭，并且掰開(kāi)揉碎了、說(shuō)得更細(xì)更通俗。

《誡子書(shū)》里的“淡泊以明志”，其實(shí)就是現(xiàn)代教育心理學(xué)里“延遲滿足”的凝練。

“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，也是對(duì)“長(zhǎng)期主義”的概括，只是古人更加惜字如金罷了。

諸葛亮花了足足半刻鐘消化大哥說(shuō)的大道理，然后又繼續(xù)往下看大哥舉的例子：

“他首次為劉備出謀劃策后，出于擔(dān)心‘劉備即使得了奇謀，依然有可能要吃很長(zhǎng)一段時(shí)間虧，所以不想跟著受苦。怕劉備不辨功過(guò)，看到己方依然頹勢(shì)未止，就怪謀士無(wú)能’。

但在他突圍逃命前，劉備親自送行，看出了他的擔(dān)憂，說(shuō)了一番話：

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