何為道？

不可名狀、只可意會之物，林浩宇的感悟并沒有太過實質化的東西，他的所有提升，都在不知不覺之中進行的，或許只有他自己才能體會到這種感覺，然而這種奇妙的感悟，具體有什么，林浩宇自己恐怕也說不出個所以然來，他知道天行有常，也知道萬物循環不息，更知道因果有始有終，然而林浩宇卻不知道這種奇妙的感覺究竟是什么。

不過有些修士不懼苦行，大抵就和現在的自己一樣，是沉浸在了那種有些模糊，但是卻似乎又有所得的感悟之中吧，悟道是一件如此玄妙之事，林浩宇還是第一次感受到。

這一日，林浩宇打掃完前院，喘了口氣，就向丹房方向走去，遠遠地，他就看見劉萬民的丹房中隱隱有萬道霞光透出，心下不由得一驚，在他所知的情況里，廟里似乎只有黃興真、無爭道人、頑石居士和那個修煉相術的老道會些法術，其他人尤其是劉萬民，根本沒有修煉任何法術。

正是因此，眼前的景象不由得讓他迷惑萬分，因為劉萬民的符篆他是見過的，想要驅邪降妖沒問題，但也僅僅限于那些沒有成氣候的小鬼、小妖，若是拿著他的符篆和五百年以上道行的妖魔對拼，那簡直就和找死沒什么區別，但眼前的景象做不得假，那分明是一種極為高深的法術，側耳傾聽，仿佛有無數的仙樂在耳邊繚繞。

強忍著符篆壓身所帶來的壓力，林浩宇用此刻他能發揮的最大的速度，向著劉萬民丹房的方向走去。越是靠近哪里，耳邊傳來的仙樂越是明顯。待到了丹房之前，仙樂已從隱隱約約的曲調變成了清晰的經韻。正是那一部《破酆都》：

“茫茫酆都中。重重金剛山。靈寶無量光。洞照炎池煩。九幽諸罪魂。身隨香云旛。定慧青蓮花。上生神永安。功德金色光。微微開幽暗。華池流真香。蓮蓋隨云浮。千靈重元和。常居十二樓。急宣靈寶旨。自在天堂游。寒庭多悲苦?；厥锥Y元皇。女青靈寶符。中山真帝書一念昇太清。再念皈虛無。功德九幽下。旋旋生紫微?！?

這一部《破酆都》反復唱誦，林浩宇眼前的金光也是越發的明亮了，當他聽到的第四次結束時，他的眼前徹底被金光充斥，這種宏大的金光，他只在典籍的記載中見過，此刻親身感受，不由得讓他心馳神搖！

沉寂已久的心燈，在這一片金光出現的瞬間跳動了一下。那顆黃豆大小的火焰雖然沒有再跳出些火焰，但確實明亮了不少，一段經文的講解如同流水一般出現在林浩宇的腦海中，讓他不由自主地想起了早課中的一句經文諷經如法：

“經者，法也，虔心諷誦，天人交感，徑達九天，祖師聞之。圣威臨凡，妖邪退避，心遂所愿，故曰諷經如法。經靈法驗。”

“原來……經文還有這樣的用途?！绷趾朴罹従忛]上眼睛，將這股金光隔絕開來，腦海中神思電轉。不過片刻便已經想清楚了這句話的含義。

正所謂道為本、法為體、術為用，所有的法術都是根據“道”來創造的。但是道的存在是飄飄渺渺、不可預知的，即便是太清道德天尊都只能用“吾不知其名。強名曰道”來描述，更何況是這些凡人呢？

因此，修士想要了解“道”，就要通過別人的經驗，而這種經驗，便是所謂的“經”，遍觀整部《道藏》，能夠稱之為《經》的也不算多，這些《經》，便是前人留下的智慧的結晶，這些前人，在道教傳統上有一個統一的稱呼祖師爺。

按照方才的那段話，所有的經文都可以變化成具體的術法，不過這些術法與傳統意義上的修真界術法不同，他們不是通過自身的修煉，來使法術達到想要的效果，而是通過對經文的諷誦、對祖師的潛心叩拜，將自己的意愿上達天聽，請祖師爺的法力，來達到自己的目的。

這種動用法門的方式，想必基礎便是對經文的理解要深刻，必要的條件便是自己的心要正，所謂“邪法不害正人”，心懷鬼胎，是根本瞞不過祖師爺的眼睛的，那時候不被祖師爺懲罰便是好的了，至于請動祖師爺的法力？那是想都不要想的。

“師叔給我那本《諸真寶誥》，想必就是讓我明白這些道理吧？”想通了這一點，林浩宇輕輕地呼出了一口濁氣，緩緩睜開了眼睛，眼前的金光早已散去，劉萬民的丹房大開，原本有些瘦削的他此刻紅光滿面，全然沒有了以往略顯蒼白的臉色，似乎整個人都被一層寶光所籠罩。