這個狀態(tài)一直持續(xù)了兩日多，金梓鳴才從頓悟中醒來，只覺內心祥和安寧，如被佛陀點化，得以開悟。

他起身朝玉璧深深一揖，方才下山。

回到客房外的庭院，開始演練“妖刀”，發(fā)現(xiàn)真言的威力果真變強。

金梓鳴歡喜收刀，現(xiàn)在當務之急，不是改進咒語，而是抓住這難得的機會，解決野法修煉偏離先天大道的“著相”問題。

用過素食，他再次返回玉璧前，發(fā)現(xiàn)已有僧人在那里誦讀，便在一旁打坐，直到和尚離開，方才坐在蒲團上。

念誦三遍后，他控制住入定的沖動，不再發(fā)聲，努力把握四周環(huán)繞的梵音在最后一刻的美妙感覺，期望能留住一絲余音。

但他立即發(fā)現(xiàn)這是徒勞，隨著發(fā)音停止，佛音也徹底消失。

這本就在意料之中，金梓鳴也不氣餒，依然不出聲，只在心中默念經(jīng)文。

一次次的重復，玉璧始終沒有反應，他渾不在意，只顧無聲誦念，這一讀，便是七日。

他隱約觸碰到什么，但又不清晰，難以把握。

于是金梓鳴改為發(fā)聲誦讀三遍，再默念十遍，不斷循環(huán)。

他漸漸發(fā)現(xiàn)在發(fā)音時，他的身體、神魂和音波，與玉璧形成了共振。

發(fā)現(xiàn)這個奧秘后，他首先調節(jié)神魂，使其始終保持在那個狀態(tài)。

同時，通過默念經(jīng)文來震動三個丹田，從而使身體重返諧振時的樣子。

然后開始不斷微調，去嘗試與玉璧發(fā)生共振。

整整用了十二天，他終于將神魂和身體調整到一個奇妙狀態(tài)。

默念經(jīng)文，玉壁便隨之震動，梵音顯現(xiàn)，環(huán)繞于他，讓他顯得法相莊嚴。

看守僧人見金梓鳴短短二十來日，便能達到如此境界，贊嘆不已。

金梓鳴又嘗試數(shù)次，發(fā)現(xiàn)均能重現(xiàn)，便停止修行，去前山見一毛。

問了他跟隨羅漢修行的情況，得知定淳很賞識他，心中不由得替他高興。

他休息一日，重返山巔綠潭，這一次，他需要在沒有默念、忘記經(jīng)文的情況下，顯現(xiàn)梵音。

神魂的那種神妙狀態(tài)，他清晰記得，無需再練。

不再默默誦讀，心中亦不想那些經(jīng)文，只通過三個丹田的震動，讓肉身重返那種不可言喻的微妙狀態(tài)。

再以此為基礎，不斷微調，去嘗試與玉璧產(chǎn)生共鳴。

丹田的控制，相對容易，但要忘記那段經(jīng)文，卻非常困難。

現(xiàn)在距離玉璧如此之近，若去嘗試忘記，經(jīng)文反而會自動鉆入腦中。

即使運功將它們從神魂中刪除，也會立即重生，讓人無法忘記。

原來，這才是玉璧修行最難的一點。

半個月過去，他依然毫無進展，那些經(jīng)文總會不期而至。

金梓鳴停止修煉，開始思考：

修行多年，曾有哪些經(jīng)歷與此類似？

或者說，有哪些感悟，能夠對當下的問題，有所啟發(fā)？

今晚和明天中午的兩章都是悟道，我挺喜歡。

這一次，金梓鳴得徹底解決野法修煉的后遺癥。