方柏村并不理會下面的爭議，又接著說了下去：“其實在對生物基因的研究中，令我們想到的不只是生命的未來，還有生命的源起。每次面對著這些龐大至不可思議的基因庫，以及那如同被設定下來后，而千百年來一直忠實地運行著的rna程序，我都在想，以現在的計算分析技術，都還只能探尋出生命的一小部分奧妙，那又要有怎樣神奇的科技，才能夠創造出如此復雜的生命來？要知道，人類基因里包含的生命功能信息是如此的豐富，而對于那些起作用的功能基因的編碼設置又是如此的巧妙，以至于很多時候我們都不得不贊嘆于造物主的神奇，那已經不止是一門技巧了，在我們眼里，那是一項巧奪天工的藝術!”

“當然，現在我們的權威話語是達爾文的進化論，但說句實在話，對于生物基因的了解越加深入，我就對于達爾文的進化論越不相信，畢竟在幾百萬年的漫長的自然選擇中，有什么理由每一次的選擇都按照最優化原則來進行配備？難道我們相信每一次的自然選擇都是一次奇跡？而如果我們能夠相信生命的源起是這么多次奇跡的集合，那么我們又有什么理由拒絕相信，生命緣起于一次最大的奇跡，就是造物主創造了人類!”

底下又是一陣嘩然，劉辰龍對楊日釗搖頭苦笑道：“還好這位方教授是私人研究所成員，要是國立大學的教授，恐怕你們都要找他談話了!”

楊日釗卻搖搖頭說：“這倒不會，國家對于學者們的言論現在已經放得很松了，其實很多時候刻意壓制這種言論的反而是校方本身，他們摸不準國家對于言論的把握尺度，所以就往往從嚴從重，唉，古往今來，不都是如此，為難文人的，終究還是文人自己!”

方柏村卻似乎很滿意于下面學生們的震撼，笑著說道：“可能有許多同學不會接受這樣的觀點，但事實上，這并不是什么天方夜譚，甚至我們在考古學、神話學上，都可以找到很多的依據!”

“比如說，考古學家們在漢祠、漢墓的壁畫上發現的傳說中創造人類的伏羲、女媧的造人圖。”他站起身，到講臺旁邊的幻燈片上，看得出山南大學對于方柏村的講座還是比較重視的，配備了幻燈，而且還使用的是大銀幕的投影。

不一會，大銀幕上出現了一副伏羲女媧的古畫，畫的上半部是兩人的上半身。左邊是女媧，高綰的發髻，細長的眉毛，她右手搭住伏羲的右肩，左手執規高舉在頭上。右邊是伏羲，面與女媧相對，他左手攬住女媧的左肩，右手執矩舉在頭上，用食指與女媧對指著。兩人的脖子猶如蠶身，頎長的身軀沒有明顯的性別差異，都穿著對襟鑲邊的花上衣，至腰際兩體相連，合穿一件酷似現代流行的超短裙。裙裾之下，也就是畫的下半部，是兩道粗碩豐滿、相互盤繞、互纏三匝的蛇身。

方柏村站在幻燈片旁邊解說道：“這是公元三世紀左右，位于高昌古城城郊的阿斯塔娜古墓出土的一件古畫，需要指出的是，這樣的畫作并不是孤本，我國的考古工作，曾多次在漢祠、漢墓中發現近似的畫作。里面的伏羲、女媧也是各自手持規和矩，而下半身也是纏繞成這副樣子。這類畫作甚至飄洋過海，波斯頓藝術博物館里就收藏了一件近似的作品，1983年的時候，波斯頓藝術博物館里的那件藏品，被聯合國教科文組織的《國際社會科學》雜志的中文版以《化生萬物》為題，刊為試刊號的首頁圖，原因不僅是這兩個傳說中的造人古皇交合的圖畫是一種曠世奇觀，更因為伏羲女媧交合的螺旋式體態，竟與科學家發現的生物基本遺傳物質脫氧核糖核酸的雙螺旋形分子結構非常相似。當時就曾經惹起過連篇言論，成為東方古文明一個神奇的謎!”

“如果這樣的畫作只是孤本，或許可以解釋成是某個藝術家靈光閃現下的偶然之作，但是在那個時代所有關于伏羲、女媧造人題材的畫作，都無一例外地作出這種雙螺旋結構，我想，這就不能再只用‘巧合’兩個字來形容了!”

劉辰龍跟楊日釗這時也聽得入了神，畢竟方柏村的說法雖然匪夷所思，但又能找出很多根據來，讓人不得不跟著他的思路走。

“而且”，方柏村指著圖畫上伏羲、女媧的手說：“不知道大家注意到沒有，他們的手中拿著規和矩。這是這一類畫作除了雙螺旋結構之外的一個共同點。大家都知道，規和矩是計算用具，本身與伏羲、女媧造人的神話并無關聯，更不可能是祭祀用具，在其他神話中也從未出現過這兩樣東西，那么為什么那個時代的人在表現伏羲、女媧造人的神話的時候，都無一例外地要加入這兩件用具呢？”

他掃視了一眼下面，所有的人都屏息靜氣地等著聽他解說，包括劉辰龍和楊日釗。

“大家都知道，在現在流傳的伏羲、女媧造人的神話里，女媧撮土為人后，使用的是無上的法力，使之具有靈魂，但如果是這樣的話，那伏羲、女媧的手里捉著應該是玉圭、玉琮之類的祭器，而不應該是規和矩!”

“所以，我認為”，方柏村說道：“在那個時代流傳的伏羲、女媧造人神話里，一定包含了一些我們現在已經遺失了的內容，而規和矩就是用來表現這一內容的，那么這個內容又會是什么呢？”

“我們知道，規和矩是那個時代用來進行精密測量的最優工具，也可以說是那個時代技術上的最先進的工具。如果我們這個時代的人畫一副表現我們在使用科學儀器的畫作，我想最通俗易懂、最有代表性的表現形式，就是畫上一個人在操作計算機。是以在我看來，唯一的解釋就是，伏羲、女媧手中所持的規和矩，表現的就是女媧造人與技術有關，也就是說，伏羲、女媧是通過難以想象的某種科學儀器，創造了雙螺旋結構的人類基因，從而構造出人類來，只不過那個時代的人受當時的技術水平所限，只能使用他們認為當時最為先進的工具，來表達他們當時傳說中的伏羲女媧創造人類時所使用的那種科學儀器!”

“所以，從這里出發，我們還可以想到我國古代的一些奇書”，方柏村看著底下的人都已經跟著他的敘述露出思索探詢的表情，不由也滿意地笑著說道：“比如《山海經》、《神異經》等等!”

底下的劉辰龍跟楊日釗對看一眼，更是認真聽了起來，因為他們知道，他們想了解的旱魃也是這些書里有記載的生物。

“《山海經》、《神異經》之類的書，描述的生物光怪陸離，許多年來一直被當成是幻想中的東西，但是事實上我們卻經常有意無意地忽略了這樣一個事實，就是這些書里記載的許多動物，是現實生活里真實的東西!”

“比如，郭璞在《山海經校注卷.大荒東經一》里提到的“龍首人身，鼓其腹者”的雷獸，這種動物以前人們恪于識見，都將之當成虛幻的動物，但現在出于動物學、音韻學的發展，我們卻可以知道這種雷獸實則就是鱷魚。”

“這樣的例子還有很多，比如鸚鵡這種常見的動物，《山海經.西山經卷二》中就提到：‘有鳥焉，其狀如?，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。’!”

“類似的例子還有很多，甚至《山海經》、《述異記》這類被人誤為怪力亂神的書里記載的許多中草藥，我們今天也還是在使用，那么我們又有什么理由來說那些書藉晨我們沒有親眼見過的生物就一定是假的，一定是虛幻的？難道理由僅僅是因為我們不曾見過，或者是違背所謂的常識？那么這種態度本身就是反科學的!”

方柏村站了起來，說道：“其實我越研究人類基因，就越覺得那些書里的的記載很可能是真的，大家都知道，在那些古書里記載了許多類人的生物，比如貫胸之民、多毛之民等等等等，這更堅定了我們的推測。在我們研究人類基因的過程中，經歷了無數次的失敗，走了無數次的彎路，是以回過頭來，我們就一直覺得，現在狀態下的這種的基因編碼搭配，哪怕伏羲、女媧是再偉大的神靈，掌握了再超越時代的科技，也不可能在不進行實驗的情況下一次性成功!”

“所以，我大膽的推測，種種古書里記載的那些類人的生物，其實跟我們一樣，都是伏羲、女媧的造物，是他們確定了采用現在人類這種基因編碼方式之前的試驗品!他們都是曾經真實存在的!”

劉辰龍震動了一下，自楊日釗跟他說了這個世界上存在妖靈之后，他雖然接受了，但大概是因為從小到大接受的教育根深蒂固的原因，在他的內心里總是不知不覺地有一種抵觸情緒，方柏村的解釋讓他有了一種豁然開朗的感覺。

類人生物是失敗了的實驗品，那妖靈呢？

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