“你們聊啥呢？”此時(shí)程三五回轉(zhuǎn)，手中抓著一張胡餅，嚼得津津有味。

蘇望廷毫無(wú)捍格地轉(zhuǎn)變?cè)掝}：“等我明日拜見(jiàn)了陸相爺，如果沒(méi)有其他事，就準(zhǔn)備動(dòng)身去華州?！?

程三五兩眼一亮：“老蘇你這是要回老家了？”

“其實(shí)早該回了。”蘇望廷笑著問(wèn)：“你們要不要一起來(lái)？”

“我當(dāng)然要去！”程三五一拍大腿，瞪著眼說(shuō)：“當(dāng)年你吹自家婆娘會(huì)做山煮羊，說(shuō)得天花亂墜，把我饞得口水直流，然后就使喚我去跟‘胡蘆飛龍’拼命，這事我可記著呢！等到了你家，不吃夠本我可不會(huì)走！”

“胡蘆飛龍？”長(zhǎng)青聽(tīng)得不明所以。

“姑墨州西邊有一條胡蘆河，那一帶水草豐茂，適合放牧。”蘇望廷解釋說(shuō)：“但那里曾有一伙亂兵出沒(méi)，來(lái)去如風(fēng)，自稱‘胡蘆飛龍’，時(shí)常劫掠往來(lái)商隊(duì)。那時(shí)候?qū)毑缟鈩傆衅鹕?，正要打出名聲，所以我就讓老程出馬了。”

程三五哼哼唧唧，像是小孩子耍性子：“什么狗屁飛龍，就是仗著馬快弓強(qiáng)。我趁著他們飲馬休息的功夫，直接沖殺過(guò)去，他們的老大還沒(méi)爬上馬背，就被我一記投矛射爆腦袋！”

“不愧是你?！遍L(zhǎng)青發(fā)笑，分不清是稱贊還是譏諷。

“你要一起來(lái)嗎？”蘇望廷問(wèn)道：“華州雖不比長(zhǎng)安繁華，但我家祖宅也算寬敞，而且位于鄉(xiāng)間，勝在清靜?！?

長(zhǎng)青轉(zhuǎn)念一想，答道：“如此也好，西岳太華就在華州，也是名山福地，我順便去尋訪一番仙跡?！?

……

商定完日后安排，天色漸暗，三人各有區(qū)處。程三五練了一通拳腳刀法，然后吹著哨去后院喂馬；蘇望廷撰寫文書(shū)、默記言辭，準(zhǔn)備明日拜會(huì)陸相；長(zhǎng)青則回到自己房中，取出那份拓印，坐在岸邊苦思冥想，寫寫畫畫。

安屈提刻在方尖石柱上異域文字，雖說(shuō)至今仍未能完全解讀，但長(zhǎng)青已經(jīng)鉆研出幾分玄妙。

不論是道門的設(shè)治建獄、六丁六甲之法，還是佛門的曼荼羅壇城法、天王力士脅持，這類結(jié)界無(wú)不是法度嚴(yán)謹(jǐn)、儀軌完備。

而在長(zhǎng)安這段日子，雖然尚未走遍各處，但此地道路平直、里坊重重，讓長(zhǎng)青生出別樣感悟，或許前朝修造帝京之時(shí)，也是暗含布置結(jié)界的用意。

但安屈提在天池利用龍氣布置的大結(jié)界卻不是這種理路。這大結(jié)界固然是能夠限制術(shù)者勾連天地之氣，但反過(guò)來(lái)，以內(nèi)發(fā)為宗的法術(shù)卻完全不受妨礙。

若將佛道高明結(jié)界比喻成次第有序、規(guī)整分明的宮城府衙，外人要么無(wú)法進(jìn)入結(jié)界，要么身處結(jié)界之中如陷牢獄，處處受制。那安屈提就是展開(kāi)一張大網(wǎng)，眾人入內(nèi)并不受限，但法術(shù)運(yùn)用引起的氣機(jī)變化會(huì)受大網(wǎng)疏濾。

而安屈提要控制的，只是“網(wǎng)眼”的疏密大小，于結(jié)界一途可謂事半功倍，也難怪他能夠展開(kāi)籠罩西域大片地域的結(jié)界。

領(lǐng)悟這一點(diǎn)的長(zhǎng)青，震驚于安屈提的才智學(xué)識(shí)，而他自己也因此大受啟發(fā)、拓展眼界，并且開(kāi)始著手于如何重現(xiàn)出這么一張“大網(wǎng)”。

光是對(duì)著一堆文字符圖可不成，眼見(jiàn)天色已經(jīng)完全黑下來(lái)，另外兩人也各自回房歇息，長(zhǎng)青稍寬衣帶，盤坐榻上，澡身虛心，隨后吐納調(diào)息、凝神存想。

道門修持以神氣為本，視此身為神氣之窟宅，正所謂——“若欲存身，先安神氣，氣為神母，神為氣子，神氣若俱，長(zhǎng)生不死”。

無(wú)論是有志仙道長(zhǎng)生，還是追求法術(shù)之能，神氣運(yùn)用都是不可忽視的。

放眼中土，煉氣一門古已有之，為道門修煉根基，即便是武學(xué)中的吐納功夫亦不離其宗。而存神之學(xué)則稍晚出現(xiàn)，幾經(jīng)演變迭代，以南朝上清一脈為集大成者。

倒不如說(shuō)，道門之中，本就以上清一脈最講究“修煉”。由于中原板蕩、朝野混亂，許多世代簪纓之士捐棄塵俗，陸續(xù)投身上清一脈，這使得道門修煉之學(xué)得到極大完善。