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第二十七章感應(yīng)靈氣（1 / 2）

寧少陽手中的那本《練氣真解》分為三個(gè)部分。

一是“感應(yīng)靈氣”部分，講的是應(yīng)該怎樣才能夠感應(yīng)到靈氣的存在。

二是“引氣入體”部分，講的是怎樣將感應(yīng)到的靈氣引入體內(nèi)，和自身意識相融合，讓其變?yōu)榉Α?

三是“周天運(yùn)行”部分，就是引氣入體，形成法力之后，導(dǎo)引著那法力運(yùn)行周天，進(jìn)入丹田，貫通全身經(jīng)絡(luò)穴位，讓法力可以儲(chǔ)存于全身，也可以通行于全身。

后面的那些步驟，對現(xiàn)在的寧少陽而言，還是顯得太遙遠(yuǎn)了一些。

他現(xiàn)在要做到的就是第一步，感應(yīng)靈氣。

將那本《練氣真解》放下，寧少陽閉上了眼睛，開始放空自己的思想，來感應(yīng)靈氣的存在。

“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。”

“視之不見，名曰夷﹔聽之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”

關(guān)于靈氣這種物質(zhì)，《練氣真解》援引上古圣人的經(jīng)文，細(xì)釋感應(yīng)靈氣之道。

在他們的解釋里，那個(gè)道指的就是天地靈氣，介于虛實(shí)之間，又可溝通虛實(shí)，是天地之根本。

要想感應(yīng)到它，不能以力求之，需要進(jìn)入那種“恍兮惚兮”的狀態(tài)，方能感應(yīng)到其中有物。

那個(gè)所謂的“物”，視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，只有空卻五蘊(yùn)，心無掛念，精神力才能與之交融。

釋家的禪定，道家的神游，都是源自于此。

這東西無色、無味、無形，沒法以文字形容，只能夠靠著修士自己的感應(yīng)。

感應(yīng)得到，那就是感應(yīng)到了。

感應(yīng)不到，只能說與道無緣。

而且不只是偶爾能夠感應(yīng)到，還要達(dá)到隨時(shí)能感應(yīng)到它的存在，才能進(jìn)入下一步“引氣入體”的境界。

寧少陽現(xiàn)在做的，就是按照書上所說，放開心神，仔細(xì)感應(yīng)那天地之間的氣機(jī)，從中找到能夠溝通萬物的靈氣。

在《練氣真解》的釋義中，天地靈氣有陰陽之分，有五行之屬，能夠感應(yīng)溝通那些屬性靈氣的天賦，被稱為靈根。

對靈氣的敏感程度越高，靈根就越好，也意味著修煉的潛力越大。

寧少陽想起自己在飛仙城測試靈根之時(shí)，被測出五行靈根都有，只可惜靈敏程度只是一般，如果不是諸葛明珠給了他那一塊玉符，他甚至都沒有資格進(jìn)入太浩門。

不過，不高歸不高，終究是有這種靈根存在，這讓他又多出了一些信心。

可是按照功法上面所說，閉上眼睛放開心神感應(yīng)了很長的時(shí)間，卻沒有感應(yīng)到靈氣的存在。

他感應(yīng)到了從窗戶吹進(jìn)來的微風(fēng)，感應(yīng)到了越來越高的溫度，感應(yīng)到了不知何處傳來的花香，可就是感應(yīng)不到靈氣的存在。

一直到饑餓的感覺越來越重，他才停止了自己的感應(yīng)，從那一個(gè)玉瓶里面取出一枚辟谷丹，準(zhǔn)備服用。

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