第60章老驥伏櫪，士為知己者死

鄭平不以郡丞自稱，卻以晚輩自居。

這無疑給了榮貞這樣的鄉野隱士足夠的尊敬。

尤其是那個“鄭玄之子”的身份，在榮貞眼中可比郡丞的身份要親近得多。

這青州的士人，又有幾個不欽佩鄭玄的？

鄭平這明顯是在用鄭玄的名氣，來安撫榮貞這樣的鄉野隱士。

而這一招，對榮貞而言也出奇的有效。

“素聞老先生精于實務，只因官吏腐敗，而不得不歸隱山林，與這山水作伴。”

“如今世道混亂，劉府君有意以七尺之軀，掃清這亂世險惡，只恨人才難尋。”

“老先生雖然年近七旬，但心存百姓，不忘我等士人根植于內心的治國平天下之心，如何不讓晚輩欽佩？”

“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”

“劉府君求賢若渴！不知老先生，是否愿意以這燭火殘軀，照亮這籠罩平原郡的黑暗呢？”

鄭平鄭重一禮。

自前朝戴圣開創今文經學起，儒家不少的士人都對修身齊家治國平天下有著極其濃郁的理想主義。

然而，自光武中興至明章之治后，漢政權開始由盛轉衰，外戚開始掌控政權，國家的賢良紛紛陷入了朝堂上的政權斗爭漩渦。

以至于社會再次陷入動蕩，國家體系和道德人倫分崩離析，士人一旦惹上禍事，輕則削官罷免，重則株連九族。

有治國平天下理想的士人，施展不了抱負，反而過著螻蟻一般的生活。

理想的幻滅，死亡的威脅，加劇了士人對人生的幻滅之感，在這樣動蕩的歲月中，士人難免滋生出人生無常的感慨。

即便是如鄭玄一般的士人，都選擇了不問仕途，著書立說。

亦有更多的如榮貞一般的士人，沒有著書立說的本事，又不能出仕經世致用，只能將滿腔的愁情寄情于山水之間。

魏晉玄學的出現，亦是士人想要超脫于現實人生，在這之外去尋求安穩的表現。

鄭平深知，如榮貞這樣的隱士，并非真的甘心歸隱山林。

只是殘酷的現實，將心中的理想駁斥得一文不值。

倘若真的不想摻和世事，榮貞又怎么可能在識破了鄧旭用意后，主動去幫助鄧旭聚攏黃巾的民心？