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第125章帝王之術(shù)（1 / 2）

三月三，龍?zhí)ь^。

這正是一個郊游，踏春的好季節(jié)。

此時距離趙樸登基已經(jīng)三天了，在繁忙的典禮之后，趙樸總算是有了閑時間。不過這些閑時間，沒有用來臨幸美女，也沒有用來詢問大臣軍國大計，而是在看書、練字。

非寧靜，無以致遠；非淡泊，無以明志。

練字，可以讓浮躁的心情，暫時的舒緩下來，平靜，冷淡的看待世界；讀書可以填補知識空白，當好合格的皇帝。

一夜暴富，一步登天，往往帶來心態(tài)失衡，若是難以從容駕馭，只會是禍及自身。今年，趙樸僅僅是十七歲，上一年僅僅是一個閑散王爺，遛狗斗雞，眠花宿柳，可是此時忽然一躍成為帝皇至尊，左右百萬山河，至尊至極，權(quán)力至高無上，卻不知該如何發(fā)號施令。

這時必須要學習一門課程，帝王之術(shù)。

王道、霸道合一，便是帝王之術(shù)。帝王之術(shù)最大特點是言行不一推出很高的道德標準，其實是讓別人遵守的，而帝王本身做一些見不得光的勾當。

中國歷史有“兩千年之學，旬學也，兩千年之政，秦政也”的說法。而荀子在孔子的思想上加上了“法”的要素，盡管很露骨，但是非常實用，帝王宣講的是孔學，做事的參考卻是荀學。

在南京應(yīng)天府，書庫內(nèi)有著大量帝王之術(shù)的書籍，很是凌亂，很是閑散，不成體系，雜亂無章，都是歷代皇帝留下的讀書筆記。對于帝王之術(shù)，帝王們往往是隱晦不言，即便是說出來，也是含糊其辭。

用人之道，首在鑒人，次在用人，終在聚人，德才須鑒，不鑒必失。

用人有道，失道致禍，聚人為果，正心為因。用人要疑，用人不疑，必死無疑，疑人不用，無人可用。

知人者，王道也。知事者，臣道業(yè)。無形者，物之也。無端者，事之本也。鼓不預(yù)五音，二為五音之王。有道者，不為五官之士，二為理事之主。知人善用，為政之本。臣以自任為能，君以用人為能。臣以能言為能，君以能聽為能。臣以能行為能，君以能賞罰為能。

智莫難于知人，人心險于山川，難知于天！知人者智，自知者明！勝人者有力，自勝者強！

道理簡單，可是實踐起來很難。

正所謂屁股決定腦袋，而不是腦袋決定屁股。

許多皇帝，往往是先坐在那把椅子上，再學習帝王之道。有許多的帝王，由于身份轉(zhuǎn)化不成功，結(jié)果悲劇了。比如李煜沒有成功由才子轉(zhuǎn)化為帝王，宋徽宗沒有成功由文人轉(zhuǎn)化為帝王；崇禎沒有成功由信王轉(zhuǎn)化為皇帝。

若是在太平年代，即便是沒有轉(zhuǎn)化成功，也沒有大不了的，不過是多交一些學費而已。

可是在末世，弄不好就是亡國之君了。

“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體，人有不為也，而后可以有為”。這些話，忽悠老百姓還可以，君王若是被忽悠進去，那就悲劇了。崇宗皇帝就是悲劇貨色，滅了魏忠賢，也就罷了，竟然被東林黨一口一個圣君忽悠住了，解散了東廠，自廢武功，結(jié)果朝堂江河日下，越混越慘。

帝王學即厚黑學，臉厚心黑而已。這兩樣說起來簡單，要想做的得心應(yīng)手，可不是件容易的事情。

任何禮儀廉恥甚至親情、愛卿、友情在權(quán)位面前統(tǒng)統(tǒng)都要讓路。別說是不相干的外人，歷史上殺父滅親奪取皇位的事情也不少。歷代都是喊著德乃立身之本，然而到了他自己那里，就變?yōu)槌纱笫抡卟痪行」?jié)了。

趙光義身為臣子，卻害死了哥哥趙匡胤，篡位奪君，可謂是不忠；殺死自己的侄兒，可謂不仁；縱然將士太原燒殺搶掠，可謂不義。用儒家的說法，是不忠不仁不義，等同于禽獸。若是換成帝王之術(shù)，則是殺死皇帝，叫敢想敢干；殺死侄兒，叫斬草除根；縱然將士太原燒殺搶掠，叫殺人誅心；搶奪侄兒的皇位，叫能者居之。

五胡亂華后，五代十國時期，為什么朝代更替如此頻繁，那是因為人心亂了，人心一亂，天下人自然生非份之想了。而如今，汴梁城破，他趙樸為何能輕易而居當上皇帝，無人反對，就是因為人心不亂。

“宋太宗趙光義做得不好，不擇手段，急于登，成為他一生的污點；不知兵，非契丹敵手，爾后屢敗，契丹均以誘敵深入、聚而殲之的辦法，終不省，這又是他人生的另一大污點。而我不會！”

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