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第12章大戰(zhàn)起（1 / 2）

第12章大戰(zhàn)起

慕容復(fù)在一旁看著鳩摩智這副謙恭有禮，金玉其外的形貌，雖然知道此人什么德性，也不由得心中生出了一絲好感，暗嘆：“所謂道貌岸然，說的就是這類人了吧。難怪電視劇里出場(chǎng)的鳩摩智幾乎各個(gè)都是一副兇神惡煞的樣子，只差沒把“我是反派”四個(gè)字寫在臉上了。關(guān)鍵這人干的事情和形象也不符合呀，怨不得導(dǎo)演不尊重原著。”

不過這點(diǎn)小心思自然是放在心里，無人知道了。

鳩摩智一禮罷了，抬頭目視高臺(tái)上枯榮大師所在的方位，朗聲說道：“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”

這話傳入高臺(tái)上的枯榮大師耳中，其雖然不動(dòng)聲色，卻是心中一驚，暗道：“大輪明王博學(xué)精深，果然名不虛傳，一見面就道破了我所參枯禪的來歷。”

世尊釋迦牟尼當(dāng)年在娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“凈與無凈”。茂盛榮華之樹意示涅槃?dòng)X相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

枯榮大師最近十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠(yuǎn)來，老衲未克遠(yuǎn)迎。明王慈悲。”

大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴(yán)寶相，大是歡喜。”

本因方丈道：“明王請(qǐng)坐。”鳩摩智道謝坐下。

“嗯，看上去還有得談。”慕容復(fù)心中暗道。

對(duì)方雖然神色不變，但是慕容復(fù)也聽出了其言語中那一絲絲凌厲之意，內(nèi)心深處也是頗為無奈。

如此，對(duì)方縱然心里有氣，也不能在這件事情上與自己為難了。

對(duì)方身為吐蕃高僧，慕容復(fù)卻先說對(duì)方武學(xué)深湛后言佛法高深，暗諷對(duì)方耽溺于武學(xué)，于這佛法一途上的參悟還差了火候。最后說自己早就想見對(duì)方了，給出對(duì)方暗示仿佛自己是一路追隨鳩摩智的足跡來到這天龍寺，并非和天龍寺合謀與對(duì)方為難。

慕容復(fù)這一番話，可謂是既給足了對(duì)方面子，又夾槍帶棒暗含譏諷。首先擺明了自己晚輩的身份，把對(duì)方放到一個(gè)極高的位置，這樣一來，對(duì)方但凡要點(diǎn)臉接下來就不好和慕容復(fù)計(jì)較。

鳩摩智聞言，半晌無語。終于雙手合十，笑道：“慕容公子所言甚是有禮。想來，慕容老先生也是過于沉溺其中，將這六脈神劍想得過于高深了。小僧自雪山遠(yuǎn)赴千里，為的就是代慕容老先生領(lǐng)略一番這傳說中的六脈神劍。不曾想，盛名之下，其實(shí)難符。依我看，這六脈神劍比之慕容家的龍城劍法大有不如，貧僧這一趟倒是白跑了，就此告辭，他日再來貴寺領(lǐng)略高深佛法。”

鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不凈。小僧根器魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，復(fù)姓慕容，單名一個(gè)‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生于天下武學(xué)無所不窺，無所不精，小僧得彼指點(diǎn)數(shù)日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈(zèng)上乘武學(xué)秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請(qǐng)，還望眾長(zhǎng)老慈悲。”

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