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第6章全性保真，不以物累形（1 / 2）

第6章全性保真，不以物累形

李承真能感覺到，這幾個兄弟們對他的關(guān)心那都是真心實意。

但這好意他確實無福消受，他李承真首先是個異人，是個求道之人，修道先修心，他最認可的是戰(zhàn)國先賢楊朱的思想。

損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！读凶印钪臁?

具體什么意思看字面也能理解，大體就是人人都做好自己，既不做有利于自己而有損于天下的事，也不做有利于天下而有損自己的事，那么這個世界自然會變好。

這同時也是全性那幫妖人所信奉的祖師訓(xùn)誡，不過他們早已走上了歪門邪道，口口聲聲說什么全性保真，不以物累形，結(jié)果變成了一群縱欲的瘋子。

只記住了不拔一毛，卻閉口不言不取一毫，屬實虛偽。

實際上，先賢楊朱的主張就是貴己，但貴己又并非是利己，而是“己身之最貴重者莫過生命”，說的是人生短促，所以要重視自己，重視自身，不要讓其受到損害，因為沒法從頭再來。

那這重己和貴生該怎么做呢？那就要“全性保真”，何為全性，那就是順應(yīng)自然之性，既然已經(jīng)降生，那就要好好的活著，物質(zhì)可以溫養(yǎng)自身，那就拿來用就行了，不要虧待自己，無需顧慮太多。

但最重要的一點是，不能貪得無厭，要懂得節(jié)制，一切足夠即可，不能過度的去追求物質(zhì)，同時也不能為了物質(zhì)去做損害別人的事。

否則就會被外物左右，使得欲望膨脹，那又怎能做到“不以物累形”的境界呢？

那么何為保真？顧名思義就是保持生命誕生之初，自然所賦予的真性。

《列子·楊朱》有言，太古之人，知生之暫來，死之暫往，故縱心而動，不違自然所好，當(dāng)身之娛非所去也，故不為名所勸，從性而游，不逆萬物之所好，死后之名非所取也，故不為刑所及，名譽先后，年命多少，非所量也。

意思是說遠古之人知道生是暫時而來，死是暫時而往，所以要隨心而動，不違背自然的喜好，不要刻意規(guī)避自身的歡樂，從而不受名譽所誘惑，放任本性而游歷，卻不違逆萬物的好惡，所以不會受到刑法的懲處。

所謂名譽的大小，生命的長短，都不是他們所考慮的。

由此看來，雖然楊朱的全性保真鼓勵人們順應(yīng)本性而為，自己主宰自己的命運，卻也告誡了人們，在不違背自然所好的同時，也不能違逆萬物之所好。

所以，真正的全性保真，絕不是毫無底線的縱欲，也并非教導(dǎo)人們自私自利，反而楊朱學(xué)派更需要懂得克制，明白知足常樂的道理。

楊朱固然鼓勵人們放縱本性，但本質(zhì)上是給上面加了一道鎖，人想要放縱自己，其實是一件很簡單的事，但是放縱后想要重新節(jié)制，那就是難如登天的事情了。

而現(xiàn)在的全性顯然和楊朱祖師的話完全背道而馳，他們無非就是打著釋放本性的幌子，把自己為非作歹，發(fā)泄，縱欲的行為合理化罷了。

久而久之他們已經(jīng)淪為了欲望的奴隸，又如何能得道的？

所以李承真才會拒絕一眾兄弟們的好意，因為超過他需求的財富，對于他來說就是累形的物，對于他的修行不僅沒有一點裨益，反而是一種拖累。

所以只能心領(lǐng)了。

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