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第29章真靈位業有玄妙，五福臨門禍自消（下（1 / 2）

第29章真靈位業有玄妙，五福臨門禍自消（下）

福禍……

李承真突然開始念叨這個詞，不是因為別的，僅僅是因為他剛剛想到這個詞的時候，突然覺得這個詞會和自己很有緣。

那是一種很莫名其妙的感覺，你不知道這種感覺是不是真的存在，但偏偏就是讓你心里微微一動，懷疑是不是真的有什么緣分天注定，木石前盟之類的東西。

福禍……禍?！！湣迳瘛濉宓湣甯！?

五福！

李承真愣了一下，猛的一拍大腿，想起了自己在翻看某本古籍里看到的東西。

國朝中人自古以來就講究五福臨門，這是福氣的最高體現，五福出自《書經·洪范》，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。古人將長壽、富貴、康寧、品德及善終作為福氣的象征，謂之“五?！?。

但是隨著某些避諱以及時代的變遷，五福也隨著時代發生了變化。

東漢桓譚在《新論辯惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，后來的五福也就變成了長壽、富貴、安樂、好德、子孫眾多。

在漫長的歷史演變過程中，前人又結合了星象、自然崇拜等因素，加之美好愿望，在五福的基礎上，又產生了福、祿、壽、喜、財五位神仙，流傳至今，成為了被人追求的“五福臨門”。

這五位神仙的組合方式有不少，各自都有各自的權柄，福祿壽，福祿財什么的也流傳甚廣，當然最廣為人知的還是福祿壽喜財。

而且他們各自的使命也都在這紅塵世俗中，如賜福添壽，升官發財，姻緣之類的，有著很大的操作空間。

而且這五神還與李承真貴生以及融入世界發展的理念也有高度的統一。

最重要一點的是，這五位神仙的信仰，雖然龐大綿延久遠，但是并不根深蒂固，侵略性也會小很多，這對于倡優來說，是最好利用的一點。

對于大多數國人來說，如果面前有一個佛祖廟，他不一定會進去祭拜，畢竟佛祖他有幾個師啊？

但面前要是出現了一座財神廟，哪怕是一個堅定的唯物主義戰士，也會做出高度統一的決策，管他靈不靈，先拜了再說，有棗沒棗打兩桿，那萬一就成了呢。

別看什么孫猴子哪咤之類的，在國人心里深入人心，但真要論香火，十個孫猴子加起來都不配給財神爺提鞋跟兒。

真要說起來，中國香火最旺盛的也就當屬兩位神仙，財神爺和關帝老爺，但這么算起來的話，關帝老爺人家還是武財神呢。

所以這五福神的香火之深厚，絕對是這天下首屈一指的。

唯一可能有的一些瑕疵，就是這些神仙如果想要做到影視改編的話，或許會有些困難，第二種手段或許不好施展。

但改編困難，那是編輯和導演的問題，和他李承真有什么關系？

所以這簡直就是最契合的選擇，幾乎完美的滿足了他的每一條要求，李承真連拍好幾下大腿，還是沒忍住，傻笑著喃喃自語的了幾句：

“噫，好，我找到了，嘿嘿嘿……”

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