張平還了一禮，道：“貧道悟真子，欲要游歷四方，半月前到達(dá)藏地，一路沿江行至此地。見得貴寺宏偉非常，不禁心生贊嘆，討擾之處，還望大師見諒。不知大師如何稱呼？”

那中年僧人道：“貧僧法號(hào)演龍，悟真子道長(zhǎng)到得我寺，便是有緣，何來討?zhàn)垼坎贿^我看道長(zhǎng)年齡甚幼，又不通藏語(yǔ)，恐怕日后很難在藏地行走。”

張平回道：“演龍大師，貧道雖有武藝在身，但不通藏語(yǔ)確是難題，今日討?zhàn)堎F寺事閉，貧道自當(dāng)離去。”

演龍道：“如是，我與小道長(zhǎng)一觀本寺，論些經(jīng)義可好？”

張平道：“多謝演龍大師。”

于是演龍便帶著張平在寺中游走，為張平講解桑耶寺和藏地的風(fēng)土人情。這桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍(lán)”。相傳，赤松德贊請(qǐng)來蓮花生大師為其建寺傳法后，為了滿足一下國(guó)王急于見到寺廟建好后景象的迫切之心，蓮花生施展法術(shù)，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德贊見此景大驚，驚呼：“桑耶！”因此得名。

張平心道：這定是代代相傳的傳說，怎可能真的如此。心下一奇，便客氣道：“連花生大師如此修為實(shí)在令人敬仰，可惜如此驚天動(dòng)地神通，竟然失傳，實(shí)在是可惜。”

演龍卻道：“自連花生大師傳下大手印法術(shù)后，本寺數(shù)百年來竟無(wú)一人由此慧根得以修成，實(shí)在是慚愧、慚愧。”

經(jīng)過演龍的講解，張平得知這大手印乃是密宗佛教的修證方法。梵文稱為“嘛哈穆德羅烏巴得夏”，密宗大手印，依靠風(fēng)息修光明境界，直指心性，依根器有頓漸不同。二人漸漸走到密宗大殿之后，見得眾僧侶皆在修習(xí)密宗武學(xué)，張平便提議回避。

演龍卻道：“小道長(zhǎng)但觀便是，這些功夫旨在強(qiáng)身健體，藏地多有人習(xí)得，不過無(wú)甚威力而已。”

張平聽得此處，也對(duì)藏地武學(xué)頗為好奇，便觀摩起來了。演龍見此，不僅不在意，還主動(dòng)為張平講解起來。原來這藏地武學(xué)多自天竺傳來，桑耶寺中有三套主要的功夫。其一，無(wú)上瑜伽乘，便是現(xiàn)在眾人所練，此功旨在調(diào)理身體，增柔開筋，乃是桑耶寺和附近信民人人可學(xué)的養(yǎng)生功夫。其二，吉祥寶意月光輪轉(zhuǎn)法，是桑耶寺眾僧的內(nèi)修功夫，不同于中原武學(xué)，此法重視修煉人體精神，內(nèi)力只是無(wú)形中的附加產(chǎn)物。其三，蓮花生大手印，此乃桑耶寺密傳，演龍未多講，張平亦沒有追問。

張平見此，道：“在下機(jī)緣巧合曾得到一篇少林破衲功，今日想以之交換桑耶寺無(wú)上瑜伽乘和吉祥寶意月光輪轉(zhuǎn)法，不知演龍大師意下如何？”

只見演龍雙手合十，道：“久聞少林七十二絕技，今日小道長(zhǎng)以之交換我寺基礎(chǔ)功夫，乃是我寺之幸。其實(shí)這兩套功夫道長(zhǎng)只要有心，在藏地盡可從普通人處習(xí)得。”

張平道：“其實(shí)在下主要是對(duì)密宗武學(xué)無(wú)甚了解，還望大師講解一二。”

隨后張平便在桑耶寺住下，傳授演龍少林破衲功之余也學(xué)習(xí)無(wú)上瑜伽乘和吉祥寶意輪轉(zhuǎn)法。張平之所以在桑耶寺以少林破衲功換取兩門藏地基礎(chǔ)功夫，主要是因?yàn)閺埰讲欢卣Z(yǔ)，害怕所學(xué)有岔。

這無(wú)上瑜伽乘和吉祥寶意月光輪轉(zhuǎn)法初學(xué)之下不覺出奇，但隨著修煉的繼續(xù)深入，張平越來越發(fā)現(xiàn)這兩門功夫不俗。

這無(wú)上瑜伽乘與五禽戲類似，但分動(dòng)靜二功，對(duì)身體的“柔”、“韌”二性效果絕佳，僅僅是粗學(xué)幾日，張平便感到身體柔韌性有所提高。

而吉祥寶意月光輪轉(zhuǎn)法則是一些手印和觀修之法，將就休習(xí)自身精神，并以之打開人體七大脈輪。即頂間大樂輪、眉間天眼輪、喉間受用輪、心間法界輪、臍間神化輪、輪回種子輪和足底輪回脈。據(jù)說打通脈輪之后可以覺醒種種神通，并輔助無(wú)上瑜伽乘的修煉。

這兩種功夫本是密宗入門的基礎(chǔ)功夫，絕大多數(shù)人窮盡一生也不能修得小成。但它們卻為張平打開了武學(xué)的另一扇窗戶。特別是張平夜里魂體出竅時(shí)，魂體在月光的輔助下休習(xí)吉祥寶意月光輪轉(zhuǎn)法時(shí)，進(jìn)度比正常修煉時(shí)快了數(shù)十倍不止，而魂體也因此再次出現(xiàn)了凝實(shí)之感。

大喜之下的張平用功更勤。