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105 白塔標(biāo)準(zhǔn)學(xué)徒協(xié)議（下）（2 / 2）

他首先搜索了“約律”，出現(xiàn)的詞條如此解釋：

“理識-約律”是聯(lián)盟現(xiàn)階段通行的文明分類方式之一，其中理識側(cè)又被稱為“一類文明”，約律側(cè)即為“二類文明”。最初該種分類方法的核心依據(jù)在于“是否依照一套理性的認知方式與科學(xué)的研究系統(tǒng)作為文明發(fā)展動力”。然而，隨著“泛理識”、“泛約律”類型的文明不斷增加，該分類法的定義邊界正在日益模糊。而當(dāng)淵論及其諸多相關(guān)理論模型興起，過去被認為絕對穩(wěn)固的“純理-古約”二元建構(gòu)亦面臨空前挑戰(zhàn)。大量學(xué)者開始認為該分類法實際上并非基于客觀事實，而是帶有部分一類文明的排異思想，至少只能算是一種基于傳統(tǒng)經(jīng)驗而非客觀事實的社會分類法。

“至于搞得這么麻煩嗎？”羅彬瀚對莫莫羅說。

“這是很復(fù)雜的政治問題，羅先生。”

羅彬瀚盯著莫莫羅無害的表情，懷疑對方其實自己也不怎么理解。

他又開始搜索起“龍”，發(fā)現(xiàn)和其相關(guān)的詞條數(shù)量不亞于“白塔”。其中大部分都是對亞龍、偽龍、龍人等等泛有鱗類生物的介紹，“真龍”的詞條則十分言簡意賅，等若是說“一種智慧而強大的古約律生物”。

最后他總算在文化分類里找到了一個非常不起眼的短詞條：

化龍

一種存在于古約律內(nèi)部的稱呼方式，用以指代部分特定的、往往具備某種特殊權(quán)位的無種族生物。對此稱號的使用遵循何種判斷規(guī)則至今仍然不明，但獲此稱號之生物（或類生物現(xiàn)象）均具備極高的破壞性，并對理識類文明懷有強烈而危險的敵對意識。

詞條本身至此結(jié)束，但后頭還附有相關(guān)概念的鏈接。羅彬瀚漫不經(jīng)心地掃過去，發(fā)現(xiàn)其中竟然有荊璜提過的“白河詛咒”。

他立刻點開詞條，上面寫道：

一種傳說存在于無遠域境內(nèi)的“化龍詛咒”，以化龍者的社會性關(guān)系為依據(jù)，相應(yīng)產(chǎn)生具備高度危險性的約化現(xiàn)象，其真實性和原理尚且不明。關(guān)于該詛咒的約律側(cè)描述共計兩條：

“子弒父，徒誅師，兄弟相殘。”

“一人成龍，余眷皆瘋。”

羅彬瀚的心突然咯噔一下。他想起自己升天前沒給家里打電話，現(xiàn)在他老媽可能瘋得比一頭龍更厲害。

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