“經(jīng)年磨劍，向眾藏鋒。偶然難遏，劍敗群雄。”

朱子柳寫完這四句話，拈須而笑，跟夫人說道：“我便以這幅字當(dāng)做賈里玉兄弟和郭大小姐的新婚賀禮如何？”

朱夫人對(duì)夫君的才學(xué)向來敬服，道：“沒有比這和更合適的賀禮，相比之下，我的金釵、玉珠失之雅致，遜色多了。”

朱子柳微笑頷首，比起自己的功夫，他更得意的還是自己的書法。

似乎每個(gè)在書法上有兩把刷子的文人都會(huì)著迷于自己的字帖。

除了朱子柳，現(xiàn)在在絞盡腦汁準(zhǔn)備賈里玉和郭芙新婚賀禮的還有其他武林同道。

郭大俠、黃幫主嫁女是一賀，賈里玉娶妻又是一賀，以郭靖、黃蓉、賈里玉三人如今的江湖地位，這場(chǎng)婚禮能轟動(dòng)大半個(gè)江湖，如此武林盛事，半點(diǎn)馬虎不得。

那日襄陽城下，賈里玉一劍傷了百損，之后假意攻擊忽必烈，圍魏救趙。隨后突襲金輪法王，奪了他的銀輪。

那是賈里玉藏鋒月余后歸來的第一戰(zhàn)，又一次的技驚四座，大殺四方，最終更是迫使忽必烈退兵，而且這一退不是臨時(shí)退兵，而是真正的離去，忽必烈回草原了。

所以，這是一次大勝。

如果說這次大勝的關(guān)鍵在于郭靖的調(diào)兵遣將、在于黃蓉的運(yùn)籌帷幄，那么這次大勝最顯眼、最提神的戰(zhàn)績(jī)則在于賈里玉的歸來，在于他單人單劍要?dú)⒑霰亓遥⒆罱K殺退蒙古的第一國(guó)師。

在宋人的眼中，蒙古鐵騎所向披靡，無人可擋，而作為蒙古軍的統(tǒng)帥，忽必烈必然是高高在上，威不可侵，難以戰(zhàn)勝。

可是那一天在襄陽城下，數(shù)萬將士親眼看到賈里玉就那么提著一把劍，于千軍萬馬中，朝忽必烈走去，蒙古的勇士擋不住他，蒙古的箭矢射不中他。

有那么一瞬間，宋蒙兩國(guó)的將士都認(rèn)為忽必烈這次兇多吉少了，賈里玉奔走在戰(zhàn)場(chǎng)中，身不著片甲，頭不戴半盔，仿佛一位進(jìn)京趕考的書生，文質(zhì)彬彬地向虎威如山、受到重重護(hù)衛(wèi)的忽必烈走去，大家居然都生出“忽必烈危矣”的念頭。

實(shí)際上，不要說別人，就是忽必烈自己看到賈里玉向自己走來時(shí)，心里都咯噔了一下，他感覺到他手中那三尺青鋒的寒意。

在那一刻，他積威了多年的氣勢(shì)，被賈里玉完全壓倒。

同樣是在那一刻，忽必烈下定決心要?dú)⒘速Z里玉，他此生此世不會(huì)再用這個(gè)人，即使他投降于己，他也不會(huì)再用。

哪個(gè)君王愿意用一個(gè)氣勢(shì)上能壓過自己的臣子？

這也是忽必烈決定退兵的一個(gè)原因，所謂來日方長(zhǎng)，這次沒能取下襄陽，下一次必然功成，到時(shí)候他會(huì)再次直面賈里玉，然后給他一個(gè)英雄般的裁決。

因?yàn)橘Z里玉的那一個(gè)舉動(dòng)，因?yàn)楹霰亓业耐塑姡尻柍堑乃诬娡蝗灰庾R(shí)到一個(gè)事實(shí)，蒙軍并非不可戰(zhàn)勝，忽必烈并非不可刺殺。

這一戰(zhàn)的意義不僅是退了忽必烈大軍，對(duì)襄陽城守城的士兵來說，也具有生動(dòng)的教育意義。

而在這之前，襄陽城好多人都認(rèn)為賈里玉為了對(duì)付金輪法王和朗士高，耗盡精力，身受重傷，最終淪為普通人。

他們不會(huì)因此看輕賈里玉，但是他們會(huì)因此覺得可惜，并會(huì)漸漸淡忘賈里玉。

一個(gè)月之后，所有人都會(huì)習(xí)慣賈里玉的手無縛雞之力，敬他靖蓉弟子的身份，卻不會(huì)再崇拜他單劍破陣的風(fēng)采。

古往今來，最溫暖的是人心，古往今來，最殘酷的也是人心。

這是自然現(xiàn)象。

不過一切的淡忘隨著那一日的一戰(zhàn)勢(shì)必重新清晰起來，而且相比于以前，重新歸來的賈里玉無疑具備了跟多傳奇的因素。

當(dāng)然，這倒不是賈里玉有意裝逼，實(shí)際上，如果不是事情緊急，他至少還要過半個(gè)月才會(huì)去拔劍。

和坑龍的交易讓他臨時(shí)解封了內(nèi)力，代價(jià)除了無條件答應(yīng)坑龍一個(gè)條件之外，還有兩拳之后的脫力。

以朗士高和金輪法王的功力，即使賈里玉沒有封禁內(nèi)力，打出那樣的兩拳之后，也會(huì)有脫力的現(xiàn)象，甚至可以說，如果不是他臨時(shí)獲得解封，有突襲的效果，打了金輪法王和朗士高一個(gè)出其不意，結(jié)果可能更加不理想。

所以，一旦一盞茶的時(shí)間過去，賈里玉就陷入了虛弱的昏迷狀態(tài)。

不過有一說一，賈里玉的這種昏迷狀態(tài)并沒有持續(xù)很久，僅僅在郭芙把他背回郭府后就可以自行醒來，但是賈里玉沒有這么做，而是靈機(jī)一動(dòng)想到了一個(gè)順理成章的修煉之法。

類似于郭靖黃蓉所說重陽真人的那種“活死人”修煉方法，本質(zhì)上的原理有共通的地方，但具體的操作還是有所差異。

王重陽修煉“活死人”法，是體會(huì)“打破虛空以見神，金丹入腹不壞身”的境界，走得是成仙得道之路。

而賈里玉修煉的是“出神入化”，所謂出神，就是神游于外，心猿意馬，想到那里邊是哪里，平時(shí)悟劍的一切桎梏、一切規(guī)則都不再起作用，神會(huì)心領(lǐng)，捕捉那一縷玄之又玄的劍道。

所謂“入化”，自然不是晉入化境，而是神游劍道之后，將所有領(lǐng)悟、所有靈感全部化為己有，融入到自己當(dāng)前的劍道中。

這一出神就是七日，當(dāng)賈里玉再次醒來時(shí)，一切的劍法、劍招、劍陣全部從腦海中消失，腦子里剩下的只是一鱗半爪的概念，內(nèi)功外功全不重要了，現(xiàn)在重要的是想法。

古往今來最有想法的是哪些東西？周易、道德經(jīng)、論語、孟子、莊子……

要知道老頑童的空明拳，黃老邪的奇門之術(shù)、洪七公的降龍十八掌，乃至于《九陰真經(jīng)》總綱等等絕頂功夫全部得益于這些“想法”，這是道理升華到了一定的高度之后，水到渠成的返璞歸真。

文武到了極致，都是探索人身和自然的奧秘，只有明白這些奧義，才能有效地利用它們，原理有點(diǎn)接近《黑客帝國(guó)》。

賈里玉從《周易》中一知半解了天下籌算、卦陣的本源，從《道德經(jīng)》中體會(huì)上善若水，從《論語》中體會(huì)大道至簡(jiǎn)，從《孟子》中體會(huì)浩然正氣，從《莊子》中體會(huì)逍遙游……

這世上有什么事情比親近真理更讓人著迷和喜悅的呢？

賈里玉學(xué)文未能體會(huì)到文中的精義，反而在練武時(shí)，殊途同歸地感受到了古代先賢大哲們的入海智慧。