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第二百零一章當(dāng)今危機(jī)現(xiàn)狀（1 / 1）

國(guó)內(nèi)本土道教，西方印度佛教，東方耶穌基督。

道教提倡順其自然。

佛教提倡慈悲為懷。

耶穌基督引導(dǎo)救贖。

道教可以令人重新認(rèn)識(shí)自我，佛教可以教人學(xué)會(huì)慈愛(ài)，耶穌基督能夠使迷茫之人找到生命的意義，三者各有所長(zhǎng)，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)。

導(dǎo)人向善。

“我們國(guó)家的道教，嚴(yán)格來(lái)講其實(shí)不是宗教，應(yīng)該稱作是一種思想。”

臺(tái)下的賓客中，常尋與身邊的同伴小聲交流著：“就像我家里拜的靈寶天尊，我們家不是把靈寶天尊當(dāng)成神靈來(lái)祭拜，而是當(dāng)做祖師來(lái)供奉。”

“國(guó)外那些宗教跟咱不一樣，他們完全把信仰交給了某個(gè)象征，這跟我們國(guó)內(nèi)老百姓的觀念不符。”常尋的同伴小聲嘀咕道：“我不覺(jué)得這是好事。”

“是啊。”

“如果這個(gè)小娃娃說(shuō)的是真的。”

“如果扭曲的信仰會(huì)像傳染病一樣傳播出去”

每個(gè)人生而為人，都有屬于自己的思想，當(dāng)有外部思想企圖扭曲自己時(shí)，人類便會(huì)奮起抵抗，甚至?xí)粚?duì)方的行為激怒。

甲方提出觀點(diǎn)，乙方提出不同的觀點(diǎn)，乙方否定了甲方并且強(qiáng)迫甲方接受自己的觀點(diǎn)，接下來(lái)，甲乙雙方就會(huì)進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的互噴環(huán)節(jié)，這種事網(wǎng)絡(luò)上屢見(jiàn)不鮮，從這一點(diǎn)上就可以證明，絕大部分人都不會(huì)接受三觀被外來(lái)影響強(qiáng)行扭曲。

為此，人們會(huì)選擇抗?fàn)帯?

舞臺(tái)上的云夢(mèng)揚(yáng)繼續(xù)講到。

“如果我不再是我，活著也只是行尸走肉。”

“但我們不是孤軍戰(zhàn)斗。”

說(shuō)到這里云夢(mèng)揚(yáng)挽手做了個(gè)邀請(qǐng)式：“我們?nèi)A夏人類的祖先，遠(yuǎn)古時(shí)期為我們傳道授業(yè)，教授我們?nèi)绾卧趷毫迎h(huán)境中生存下去的先驅(qū)者，華夏古國(guó)的仙人！他們，也來(lái)到了會(huì)場(chǎng)！”

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