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第二百零三章太白（1 / 2）

思想。

這是智慧生命特有的靈魂之火。

不同的思想將會碰撞出新的火花，火花中誕生的可能是戰(zhàn)爭，也可能是全新的文化，如果是讓外來信仰散播本土，那么本土居民也許會極力抵觸這種文化入侵，誰也不會輕易改變繁衍生息數(shù)十代人培養(yǎng)下來的觀念。

虛擬文化就不一樣了。

現(xiàn)實里無法達到的平衡，可以通過虛擬文化來完成，煽人淚下的感節(jié)目可以填補那些渴望被的凡人，拯救世界的游戲角色可以喚醒玩家的正義感，網(wǎng)上的小說可以幫助讀者體驗他人的人生，從而豐富生活閱歷。

關乎于凡物思想的有邏輯思維、抽象思維、思考模式、人生觀、價值觀、世界觀、意志力等等因素，如果思想變得足夠強大，人類便不會再被輕易打倒。

“我明白你的意思。”

盡管李良是云夢揚的知己，他對李良仍然沒有口下留的意思，實話實說道：“軟文化輸出是個好辦法，不過我們得面對一個問題，那就是咱們國家還處于發(fā)展中狀態(tài)，娛樂文化都在萌芽階段，很難實現(xiàn)你通過娛樂文化來部署戰(zhàn)略目標的打算。”

“舉個例子，你游戲做的再好，國內(nèi)老百姓也不可能把錢花在買游戲上。”

觀眾席落座的來賓，都是目前接受官方招安的奇人異士，至少觀念上認可有國才有家的前提原則，相對的，這些異人肯配合國家安排，他們卻也有著自己的驕傲。

公孫離與鐘勤兩人坐在臺上，這些異人沒有二話，因為兩人代表的是天庭，民間的古老傳承或多或少都記載了這個統(tǒng)治者的存在，就算是從未親眼真正見過天庭的民間異人，也對天庭打從心底的敬畏。

至于臺上的另外三個人待遇就不一樣了。

一個中亞裔和尚。

一個洋鬼子。

一個少年。

民間對于佛教的態(tài)度還比較親切，畢竟是傳承了上千年的宗教文化，耶穌基督就不一樣了，觀念保守的群體很難接受洋人宗教，就連現(xiàn)在在座的賓客中，他們在看拉法葉時眼神都沒有多少友善之色。

然而最讓眾人難以接受的是臺上的少年。

什么時候連一個臭未干的小孩都能代表天下奇人異士了？臺下的來賓并未聽到公孫離傳音內(nèi)容，也不清楚少年的來歷，他們只知道自己都沒機會坐在仙人的旁，近距離瞻仰仙人的陣容，這個少年卻能坐在臺上。

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