及至去年十月，沙遜家族遣維克多·沙遜親至漢洲本土，實(shí)地考察齊國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，以為家族是否全體搬遷至齊國(guó)，提出建設(shè)性的參考意見(jiàn)。

說(shuō)來(lái)，猶太人也是一個(gè)可憐的民族，一千多年來(lái)，因?yàn)榕c世界各地的主流社會(huì)格格不入，遭到排斥，不能從事正常職業(yè)，尤其是做官、參軍，更是對(duì)猶太人關(guān)閉大門(mén)。

那猶太人能做的，也只有經(jīng)商了。他們遂以猶太教為精神紐帶，散落歐洲各地的猶太社區(qū)為支點(diǎn)，做一些倒賣(mài)販運(yùn)的生意，常年奔波在四條貿(mào)易線上:其一是中亞的地毯寶石等奢侈品，經(jīng)猶太人之手，繞過(guò)里海和黑海，運(yùn)到歐洲各國(guó)銷(xiāo)售。其二是埃及等非洲國(guó)家的特產(chǎn)，被猶太人用大船裝載，橫穿地中海運(yùn)到歐洲，然后銷(xiāo)往各國(guó)。其三是通過(guò)水陸兩條貿(mào)易線，把真神教商人收購(gòu)的東南亞香料，轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，有的猶太人甚至親自駕船到東南亞收購(gòu)香料。其四就是歐洲各國(guó)的短線貿(mào)易了。

由于猶太人有宗教和種族的加持，比其他商人更加團(tuán)結(jié)，很快便掌控了數(shù)條貿(mào)易線的主導(dǎo)權(quán)，成為商業(yè)社會(huì)的主流，每做一次中轉(zhuǎn)貿(mào)易都能賺到豐厚的利潤(rùn)。而且在做生意的過(guò)程中，猶太人依賴宗教和社區(qū)，形成一張遍布?xì)W亞非大陸的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，不管走到哪里，都能找到貿(mào)易伙伴。

于是中世紀(jì)的猶太人，成了富人的代名詞。

后世都說(shuō)猶太人聰明睿智，天生就會(huì)做生意。其實(shí)吧，哪有什么“天生的”，而是猶太人被逼上絕路只能做生意。只有會(huì)做生意的猶太人才能活下來(lái)，那些不會(huì)做生意的猶太人，都被歷史淘汰了。

有了錢(qián)就能改善生活，保證經(jīng)商成功的猶太人更健康。有了錢(qián)就能投資教育，讓子孫后代對(duì)世界有起碼的認(rèn)知，雖然不能保證超越大多數(shù)人，卻能提高后代成才的下限。有了錢(qián)就能培植人脈關(guān)系，讓自己和子孫后代的道路更加順暢。

這樣來(lái)看，那個(gè)時(shí)代的歐洲各國(guó)人民，幾乎不可能和猶太人在商業(yè)上爭(zhēng)鋒，所以中世紀(jì)的猶太人，更像是有精神信仰、有貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的大型聯(lián)合商幫。

不過(guò)，自古以來(lái)，權(quán)力和財(cái)富是一體兩面的。權(quán)力是高高在上的紅花，需要財(cái)富做綠葉點(diǎn)綴。財(cái)富是世俗生活的基礎(chǔ)，也需要權(quán)力來(lái)保證安全。

權(quán)力和財(cái)富的最佳搭配，最頂尖的肯定是權(quán)財(cái)都有，既能發(fā)號(hào)施令，又能享受生活，嗯，就如同中國(guó)古代的皇帝權(quán)臣，后世歐美各國(guó)的資本權(quán)貴。

次一級(jí)是有權(quán)無(wú)財(cái)，例如后世現(xiàn)代國(guó)家的事務(wù)官，實(shí)現(xiàn)理想也好，領(lǐng)取工資也罷，反正能做事盡量多做事。

再次一等的是權(quán)財(cái)都無(wú)，如我等平民百姓，起碼能保證安全，平平淡淡的過(guò)一生。

最悲催的搭配是有財(cái)無(wú)權(quán)，在這種搭配模式里，財(cái)富沒(méi)有權(quán)力做保護(hù)傘，等同于待宰的肥羊，只要位高權(quán)重者愿意，隨時(shí)能抽出刀來(lái)割肉。半生辛苦，到頭來(lái)給他人做了嫁衣裳。

中世紀(jì)的猶太人，就是這種有財(cái)無(wú)權(quán)的。他們通過(guò)龐大的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)賺到巨額財(cái)富，卻因?yàn)檎蔚匚坏拖隆⒂坞x于主流社會(huì)，導(dǎo)致猶太人的財(cái)富沒(méi)有保護(hù)傘，成為歐洲權(quán)貴隨時(shí)可以切割的肥羊。

既然如此，不宰你宰誰(shuí)?再加上宗教問(wèn)題和種族問(wèn)題，排猶屠猶簡(jiǎn)直是政治正確。

這個(gè)時(shí)期，猶太人只有在英、法、荷三國(guó)過(guò)得較為舒心。當(dāng)年，法國(guó)的黎塞留、科爾貝爾等故去的大臣就認(rèn)可猶太企業(yè)對(duì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)的好處，貿(mào)易重鎮(zhèn)波爾多對(duì)猶太人非常友好，認(rèn)為他們一旦離去，全城甚至全省的經(jīng)濟(jì)將遭受重創(chuàng)。太陽(yáng)王路易十四也對(duì)猶太人很是照顧，1670年他還幾次發(fā)布敕令，給予那些被地方政府指控“施行獨(dú)特的宗教儀式”而被抓的猶太人審判豁免權(quán)。

當(dāng)然，猶太人也投桃報(bào)李，在法國(guó)發(fā)動(dòng)的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)中，就有許多猶太富商和銀行家大筆捐助戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，以支持太陽(yáng)王的擴(kuò)張，可見(jiàn)猶太人對(duì)法國(guó)的重視。

英國(guó)的猶太人處境要比法國(guó)的差一些，但近幾十年來(lái)一直在得到改善。昔日，查理二世流亡時(shí)，也得到了猶太商人的大力資助，因此在他復(fù)辟后，猶太人獲得了經(jīng)濟(jì)上的許多好處。更別說(shuō)后來(lái)的國(guó)王威廉三世了，他在荷蘭時(shí)就與猶太人關(guān)系密切，入主倫敦后，猶太人又集體給他捐了錢(qián)，幫他支付雇傭軍費(fèi)用。現(xiàn)如今，猶太人在倫敦的銀行業(yè)和票據(jù)交易業(yè)，發(fā)展的勢(shì)頭就十分興盛。

當(dāng)然，在荷蘭的猶太人日子屬于最愜意的。阿姆斯特丹的銀行家、批發(fā)商們，大致是荷蘭裔、意大利裔、猶太裔三足鼎立的樣子。1688年，一位猶太商人蘇索，就曾私人拿出200萬(wàn)盾支持威廉三世入主英格蘭。

出手如此闊綽，政治和宗教上又沒(méi)有打壓，自然讓猶太人在荷蘭如魚(yú)得水。阿姆斯特丹的猶太社區(qū)非常之多，以至于得到了一個(gè)“猶太人圣地”之美稱。

齊國(guó)人在歐洲地區(qū)慣常打交道的許多商品代理商和批發(fā)商，就有大量的猶太人身影，其對(duì)整個(gè)歐洲商業(yè)滲透和控制力度，可見(jiàn)一斑。

但猶太人的錢(qián)在齊國(guó)面前就顯得不怎么好使了，這是整個(gè)歐洲乃至世界所有猶太人的共識(shí)。隨著齊國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的大舉擴(kuò)張，他們并不渴望猶太人的金錢(qián)，也不渴望其貿(mào)易渠道。

那么，還有什么可以吸引齊國(guó)人的呢？

他們經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，工業(yè)發(fā)展水平高，金融業(yè)也十分發(fā)達(dá)，軍事力量更是有目共睹——海軍已掌控整個(gè)環(huán)印度洋地區(qū)，陸軍也是戰(zhàn)無(wú)不勝，還在太平洋地區(qū)據(jù)有無(wú)數(shù)的領(lǐng)地和據(jù)點(diǎn)。更為重要的是，齊國(guó)還占著世界主要幾條貿(mào)易航線上的許多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

“齊國(guó)正在籌劃大舉建設(shè)周邊幾個(gè)海島領(lǐng)地的公共基礎(chǔ)設(shè)施，以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿裆?jīng)濟(jì)發(fā)展，鐵路、公路、港口，以及礦業(yè)開(kāi)發(fā)，還有各種經(jīng)濟(jì)作物種植園的拓展。”納夫塔利·貝內(nèi)特微笑著說(shuō)道：“我認(rèn)為，齊國(guó)政府非常樂(lè)意看到有大量的私人資本投入到這些地方，與政府的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)方向保持高度一致，進(jìn)而帶動(dòng)更多的社會(huì)資本參與其中。這些投資，雖然回報(bào)率比較低，周期也比較長(zhǎng)，但在齊國(guó)政府的主導(dǎo)下，安全性卻是有絕對(duì)的保證。同時(shí)，這也是討好齊國(guó)政府，并使我們猶太人融入齊國(guó)主流社會(huì)和經(jīng)濟(jì)體系中最為有效的一種手段。沙遜先生，你認(rèn)為呢？”