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第一百六十七章一路向北（7K，求訂閱，求月票）（2 / 3）

當然，其中根源雖然與鬼魂有關，卻并非是什么怪力亂神的傳說之村，只因這村中所傳承著的是名為“擔幡買水”的一派秘技，為巫師一道的一個分支。

所謂“擔幡買水”，從字面上理解，是為古時候為死者入殮及出殯之時，所必經的兩道流程……

其中，“買水”是指古代殮前，為了求靈魂順利到達目的地，要為死者沐浴。

彼時，孝子需得佩戴“三梁冠”，披麻跣足，手執喪杖，捧“買水兜”、及一瓦缽，隨親屬哭赴水濱，投一文錢“買水”，為尸體洗臉。

這一過程，“買水”者離尸體僅有咫尺，還要作洗臉狀，便又有另一名稱，謂之——“浴尸”。

也正由于這一過程需要一定的膽氣，只有親近之人才便于順利進行，加之是一種孝心的體現，便一般是由死者兒子擔任。

至于“擔帆”，則指出殯當日孝子手執一棍，棍端綁有白色布條隨風飛揚，謂之幡，告知喪事之用。

由于其所代表的含義，是引領亡靈升天，所以又叫做“引魂幡”，可使亡靈不至于迷路、成為野鬼孤魂。

另外，與“擔幡買水”同等重要的還有一個步驟，那便是“哭墳”，是一種原始的溝通靈魂的手段，體現著古人希望與逝去親人交流的愿望。

因此，有錢人家常會選擇五官端正的孩子、去扮做“孝子賢孫”代替他們擔幡買水，并在立碑之后哭墳，一顯家族昌盛，二顯后人情真意切。

當然了，這只是尋常意義的“擔幡買水”、本意只是圖一個念想，但換到異人界中，則有了切實的作用。

這河南的“擔幡買水”一派，便是借由涂了尸油的“引魂幡”吸引亡魂，加以特殊的巫術之法借亡魂修煉，手段上則是通過“哭墳”之法驅使亡靈、達到各種詭異的效果。

同時，也正因為是“玩兒鬼”的流派，所以這方村子也便躲藏了起來，其目的也很簡單，那便是避免麻煩……

畢竟從古至今，有不少旅人在旅途中誤入此村之后，都受到了不小的驚嚇，而村中之人又不愿看見這種情況，便選擇了隱居。

說起來，在全性之中便有這么一人是出自于這“擔幡買水”之村的，在原本的發展里，其于羅天大醮上展露頭角，也算得上是一方高手。

但就其手段而言，若非是有著克制靈魂方面的術法、或是“性”之一途的修為堅固而高強，一旦遇上，便是相當麻煩的事情。

也正是想到了那個家伙，覺得其手段十分有趣，游方才選擇了前來拜訪，否則這么一個勢力狹小又隱居起來的小流派，他是沒必要走一趟的。

而事實證明，他這一趟也確實是來對了，經過一番交流切磋、他對于“巫術”一道又有了不少的感悟，手中那“十二獸吃鬼圖”的力量也又有了不小的提升！

當然，除了游方以外，同為“巫師”一脈分支的夏明玉，也同樣是有著不小的感悟的，尤其是在“靈魂”方面。

經過一番體會與對比后，他發現，這“擔幡買水”一脈吸引亡靈的方法，與“巫儺”一脈吸引愿力入身的方法有著異曲同工之妙，只不過在吸引之后、二者對于兩種力量的用途則各不相同，有著各自的獨到。

但也正因如此，他才不由得開始思考，若是這有思想的亡靈都能夠通過秘法進行驅使，那沒有思想、僅僅是由無數駁雜念頭凝聚起來的“愿力”，是否也能有驅使的方法呢？

毫無疑問，這是一條值得探索的道路，畢竟隨著修為的精深、以及對“巫儺”之法感悟的加深，夏明玉也越來越感覺到“巫儺”一脈法門的限制與弊端，若想要真的突破桎梏，便是要另辟蹊徑、從其他路徑尋求破解之法。

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