既然仙人注定難以現(xiàn)世，至少短期內(nèi)難以現(xiàn)世；既然魏曦的層層推演都無法推演出完善的可以在本世界列入規(guī)則之中的修仙之道，那么已經(jīng)成為半神，成就元嬰也就是相當(dāng)于點(diǎn)燃神火的魏吉完全可以成就神位了，封神自然不像華夏大地那樣容易，誰掌握得了神印誰就能夠封神，畢竟那只是代統(tǒng)一天庭與天道行使職責(zé)而已，這個(gè)世界的神祗可是都要自成一界的，麻雀雖小卻要五臟俱全啊，封神的難度自然上升，不過好在這么數(shù)千年下來，魏吉一心一意修心盡行，點(diǎn)燃神道的核心神火還不是問題，自然封神也不難，尤其是在有一位父神隨時(shí)可以賜予他神格的情況下。這天下半神雖然相對(duì)極少，但是千百位還是有的，就算點(diǎn)燃神火的也不比神祗數(shù)量少，但是誰愿意冊(cè)封一個(gè)自己絲毫不知情的神祗呢？不立下大功，主神又怎能向從神交待呢，畢竟主從神之間只有利益與禮儀的差距，并非主仆，新神誕生就意味著分享資源的存在多了！因此，神系擴(kuò)張，冊(cè)封從神，那么盡心盡力數(shù)千年的魏吉自然是水到渠成的了。

學(xué)習(xí)、技術(shù)、醫(yī)療，這是魏吉就封的神職，自然這些神職是魏曦辛苦為其凝煉完善的，比之前幾位神祗自己辛苦打磨要好多了，雖然它們還能簡(jiǎn)單，需要自己的主人進(jìn)一步充實(shí)完善它們。毫無疑問，在魏曦印象中，修仙者最拉風(fēng)的就是那滿口袋的靈器、仙器與丹藥，因此在此道精研數(shù)千年的魏吉自然有不少收獲，由他來分擔(dān)魏曦一直負(fù)責(zé)的教育與技術(shù)領(lǐng)域無疑是個(gè)好選擇。魏吉的神職中學(xué)習(xí)與技術(shù)無疑與知識(shí)之殿的幾位殿下有所沖突，但是一個(gè)知識(shí)確實(shí)必不可少的，反正魏曦本身就有知識(shí)神職，而且他們本身就不怎么往來，因此魏曦自是不會(huì)考慮他們的感受，只要自己不主動(dòng)侵犯他們的信仰區(qū)域，同為強(qiáng)大神力的魏曦完全無需在意。

至于醫(yī)療，其實(shí)在這個(gè)世界還是個(gè)空白區(qū)域，很簡(jiǎn)單但凡神職甚至魔鬼、惡魔，甚至法師，都有自己的治療法術(shù)，因此本世界的醫(yī)療體系就是建立在這些法職基礎(chǔ)上的，藥劑師也有，但是比起法職立竿見影的效果來說，藥劑的見效效果自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比（魔法藥劑不算，那本來就是魔法的一種），因此這個(gè)世界幾乎沒有草藥領(lǐng)域的神職，甚至專門負(fù)責(zé)治療的神職都沒有。想想也是，戰(zhàn)亂不已，食不果腹的世界，誰又在意一點(diǎn)點(diǎn)小毛病，生存的危機(jī)下誰又在意法職的立竿見影治療其實(shí)是在消耗自己的生命力呢？因此，稍微涉及草藥領(lǐng)域的反而是疾病與毒藥之女神塔洛娜，甚至連自然神系本身都沒有在此領(lǐng)域精深過，魏曦對(duì)此倒是不奇怪，見效快的優(yōu)勢(shì)別說是這個(gè)動(dòng)蕩不已的世界，就是前世那個(gè)承平已久都無法避免——誰都知道很多藥見效快，但副作用大，但是誰都在叫囂也在選用？靈魂啊，矛盾始終充斥其中！

信仰之力確實(shí)強(qiáng)大，時(shí)至今日，數(shù)千年從諸位面來的信仰之力凝聚神國，尤其是魏曦的神宮，信仰之力甚至幾乎凝結(jié)為實(shí)體，神于此之中，自會(huì)覺得無比舒爽，在魏曦看來恐怕比吸食鴉片還爽，然則為何在華夏故地，神道諸人依舊渴求仙人之境呢？是因?yàn)樯竦朗苤七€是別的原因，仙人能得合道超脫之機(jī)，但是似乎神祗們沒有此等傳說，那么這個(gè)世界既然限制于神道，那神道又如何超脫呢？魏曦不認(rèn)為只有仙道一途，畢竟大道三千，超脫者也只需選擇其一，本世界如此孕育鐘愛神祗，豈會(huì)不給與那遁去的一，那么大道何在？

諸化身各自忙碌，隨著信仰在深淵、在地獄潛移默化的慢慢擴(kuò)張與救贖，魏曦能夠感受到本源的寵愛，然而這種寵愛始終只是給與魏曦更多暢游本源大海的機(jī)會(huì)，寧心守魂的他卻能夠感覺到自己只是在大海中兜圈子，雖然每天都有驚喜但是卻始終找不到離去的航線，大道固然有三千，自己卻沒有找到那遁去的一？

以心印世界，魏曦的本體不禁為此迷惑了，仙道一途已經(jīng)證明幾率極微，最關(guān)鍵是魏曦并不打算挑戰(zhàn)這個(gè)世界的固有體制，否則那鋪天蓋地的反抗將使得自己以及自己的信徒難以抵御，歷史無數(shù)次證明，第一個(gè)吃螃蟹的人往往未必都有好果子吃，反而大多數(shù)吃到的是苦澀的果實(shí)甚至有毒的螃蟹，往往是兩敗俱傷，反而是那些站在失敗者與成功者廢墟上的后來者成就顯豁，要站得更高就必須站在巨人的肩上，但是大多數(shù)人成長不了巨人，就像矮人一樣，雖然他們有巨人的血脈傳承，卻大多數(shù)比常人還矮，偶爾一個(gè)血脈正常的反而被視為怪物了。魏曦可沒有打算自我挑戰(zhàn)，看看能不能由一個(gè)矮人長成巨人的興趣，既然大道三千，這一條自己已經(jīng)走過半路了，自然沒有輕易回頭再來的理由不是？

于是，魏曦苦苦思索前世今生的所有類似傳說，最終在他仔細(xì)看來，恐怕唯有華夏大地的佛門還有點(diǎn)借鑒的價(jià)值，畢竟那個(gè)同樣依靠信仰之力成就的宗教也是傳說中唯一被仙人重視的宗教，西天佛祖也是唯一可以獲得東方天庭熱情招待的神祗，至于在更西方或者其他地方蹦跶的諸位神祗，可是從來不被天庭待見了，雖然并不仇視他們。如此看來，佛門豈會(huì)沒有什么秘密？

細(xì)細(xì)想來，佛門最為華夏人重視的卻并非幾大古佛，多少觀音羅漢，而普世佛門在華夏大地也并不積極推行信仰哪位佛主菩薩，而是開口功德，閉口果報(bào)，細(xì)細(xì)想來這一點(diǎn)與道家所提倡的立誓還愿有不盡相同之處。于是乎，魏曦更是進(jìn)一步細(xì)思其這方面來。

何為功德，佛家認(rèn)為見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無染是德。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實(shí)，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。善知識(shí)，念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德

那么，何為愿力，其實(shí)就是愿業(yè)之力，是身口意業(yè)的結(jié)合力，有愿無行，不成其愿。也就是說愿力本身就是盡心祈愿，并行其所求方才會(huì)產(chǎn)生。而且愿力本身當(dāng)是靈魂自愿的支付，一切都在本源法則的監(jiān)控之下，容不得半毫虛假，祈愿不合法則，或者半途而廢都不能成就愿力，反而可能招致無窮業(yè)力。道家認(rèn)為只發(fā)愿而不退轉(zhuǎn)，則於未來的因緣法中，必有其因緣，所以道家轉(zhuǎn)世還愿之說

寧心靜思，在魏曦看來，佛家功德說與道家的愿業(yè)之說其實(shí)本有不盡相同之處，難怪二者得以惺惺相惜，共存于華夏大道，佛家也被稱為外道仙人了。仔細(xì)思來，信仰之力與愿力其實(shí)都是一種靈魂力量，達(dá)到神祗層次的存在總有種種手段使用它們，但是信仰之力與愿力也有區(qū)別，其要義就在于那意無意之中。信仰之力是神祗要求信徒的奉獻(xiàn)，信徒是應(yīng)神祗的要求而行，雖為虔誠卻并非靈魂本愿，僅僅是靈魂衍生的意識(shí)的力量，算是靈魂愿力的變種，而愿力則是靈魂有所求故而虔誠許愿，大能者完其誓而直接得靈魂祈愿之力，這一有意無意之中，其質(zhì)量自有不同，是以信仰之力往往只能提升神祗力量，而愿力則能融合壯大神祗靈魂，這就有了本質(zhì)之別。

當(dāng)然愿力與信仰之力也不是那么容易區(qū)分的，信徒信仰神祗，其實(shí)往往都是信仰之力，神祗們貌似神力大增但是本質(zhì)卻并為獲得提升，就如同一個(gè)國王無論帝國實(shí)力多強(qiáng)，他依舊躲不過生命法則一樣，反而那些游歷世界，滿愿還愿之輩得以超脫五行之中，可惜后人修者大多被力量迷惑，最終倒在天劫之下，要知道本源無親，沒有大德大愿，豈會(huì)容你偷渡？愿力無芬善惡，只要所行符合許愿之人的靈魂本意，但是一般來說邪惡行為造成的惡業(yè)極大，極可能入不敷出，所以無論佛道都提倡善行，畢竟本源唯一的參考只是靈魂，完成一愿卻終止數(shù)人前行之路，著愿業(yè)也就有得考慮了。

仔細(xì)想來，華夏的神道就是走的這種愿力之路，故而華夏神道諸神神通并不強(qiáng)大（相對(duì)于其他文明神祗），畢竟天庭庇護(hù)之下，他們完全可以一心一意的走這條道下去，但是在此世界卻不行，力量畢竟是力量，本質(zhì)再強(qiáng)也只意味著你的未來，在當(dāng)前你依舊岌岌可危，一旦身隕，什么樣輝煌的未來都完了，因此此世界的神祗最終有意無意之中都選擇信仰之道。信仰之中確實(shí)也有無窮愿力，但是更多的卻是信徒單方面付出的因果，這無窮愿力就成了還債的資本，于神祗來說毫無所得，久而久之自然也就無所謂了。難怪，華夏大地濟(jì)公可以酒肉穿腸過，佛祖心中留，放蕩不羈，依舊獲得佛門的修行指引，要是在這個(gè)世界唯一的下場(chǎng)恐怕就是成為背信者了，所求不同，結(jié)果殊異啊。

念及于此，魏曦突然又想到了那個(gè)不是來他神國玩玩的耶各了，在本世界的神話中遠(yuǎn)古諸神都是不怎么在意信仰的，據(jù)說后來愛歐憐憫世人才將信仰與神格掛鉤，對(duì)此耶各嗤之以鼻，這是赤裸裸的撒謊，耶各可是與愛歐同時(shí)代的存在啊，自然知道命運(yùn)泥板也就是一件超神器而已，還沒有制定本源規(guī)則的能力。不得不說，經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是一筆財(cái)富，哪怕是人家的，在魏曦看來耶各后來的行為其實(shí)正是表明他或多或少知道了一些古神的經(jīng)歷，否則誰能夠愿意輕易拋開一切來？宿命論、隆重的葬禮、墳?zāi)沟氖匦l(wèi)，這些神職無疑是死亡之下能夠極大的獲得愿力的神職，也正是本質(zhì)的提升才使得耶各可以輕易的將希瑞克掀下神座，恐怕獲得獲得極大功德愿力，連愛歐都不敢吱聲。他之所以退讓，這恐怕也與克藍(lán)沃極得死亡世界歡心以及從本源中獲得巨大功德有關(guān)？

神道，全憑自己，一言一行自有因果，魏曦明悟于此，強(qiáng)求信徒信仰固然能夠短時(shí)間獲得大力，卻也承擔(dān)著無數(shù)因果，這一得一失，就看各自觀點(diǎn)了，神道的之要，只在功德啊！