巴納族是生活在交趾支那的原始部落，他們說過去有一只鷂鷹曾經(jīng)與螃蟹發(fā)生爭執(zhí)，它用嘴啄了螃蟹的腦殼，啄得這樣重，竟然啄出洞來，這個(gè)洞直到現(xiàn)在還看得見。螃蟹為了報(bào)復(fù)腦殼上受到的傷害，設(shè)法使海水和河水直漲到天上，所有的生物都淹死了，只剩下兩個(gè)人，哥哥和妹妹，他們躲在一只大箱子里逃過了劫難。他們把每種動物各帶一對進(jìn)了箱子，緊緊地關(guān)上了箱蓋，然后在海里漂流了七天七夜。最后，哥哥聽到了外面公雞的叫聲，原來是神靈派它來向我們的祖先宣布，洪水已經(jīng)停了，他們可以走出箱子了。于是哥哥先放出了所有的飛禽，然后放出其他生物，最后與妹妹一起登上了陸地。他們不知道該如何繼續(xù)生活，因?yàn)樗麄儍Υ嬖谙渥永锏拇竺锥家呀?jīng)全部吃完了。但一只黑螞蟻給他們帶來兩粒稻谷，哥哥把它們種下去，到第二天早上，所有的田里都獲得了豐收。哥哥和妹妹就這樣保全了生命。

貝努阿賈昆人是居住在馬來半島上柔佛國的一個(gè)土著原始部落，他們說人腳下的大地并不牢靠，因?yàn)樗鼉H僅是覆蓋在深淵之水上的一張皮。

很久很久以前，皮爾曼（神），戳穿了這張皮，整個(gè)世界就被毀滅一切的大洪水淹沒了。但皮爾曼造出了一個(gè)男人和一個(gè)女人，并把他們放在一條普拉伊（pulai）木做的船上，木船四面密封，沒有一個(gè)窟窿。兩個(gè)人在這條船上漂流顛簸了一段時(shí)間，波浪把他們從一邊拋向另一邊，直到最后船才靠岸。這時(shí)候，男人和女人在船舷上咬穿了一個(gè)洞，走到了陸地上，他們看見我們這個(gè)世界向四面八方延伸，直到地平線。起初一切都非常黑暗，既沒有早晨也沒有晚上，因?yàn)樘栠€沒有創(chuàng)造出來。當(dāng)光線出現(xiàn)的時(shí)候，他們看見了七蔟小的杜鵑灌木和七蔟名叫桑巴烏（sabau）的草。他們互相說：“哎呀，我們沒有兒子或?qū)O子，這多不好！”但過了一段時(shí)間，女人的小腿里懷了孕，從右邊的小腿里生出一個(gè)男孩，從左邊小腿里生出一個(gè)女孩。這就是為什么出自同一個(gè)女人肚子里的后代不能結(jié)婚的原因。

所有的人類都來自這最初一對孩子。

大洪水傳說在羅羅族的民間文學(xué)創(chuàng)作中起了很大的作用。這是一個(gè)居住在中國云南和其他西南省份幾乎高不可攀的山寨里的民族。羅羅人已經(jīng)相當(dāng)遠(yuǎn)離原始狀態(tài)，甚至發(fā)明了源于象形文字的書寫方式，借助這些文字記錄自己的故事、歌謠、家譜和宗教儀式。它們的手稿以抄本形式代代相傳。羅羅人相信族長，說這些人現(xiàn)在生活在天上，而早先是生活在地上的，他們在地上活到660年甚至990年的高齡，超過了長壽的瑪士撒拉。每個(gè)家庭都包括了以共同別號聯(lián)合起來的所有成員，并崇拜自己特別的族長。這些傳奇性的族長中最著名的是載古茲（tse?gu?dzih），他被賦予神的好些特征。他開啟裝有死亡種子的命運(yùn)盒，把死神帶到世界上來，他還降下洪水。災(zāi)難是這樣發(fā)生的：人們曾經(jīng)生活得很不幸，載古茲就派信使到地球上去找他們，要求給他一些凡人的血和肉。但除了一個(gè)名叫杜姆（du?u）的人以外，沒有人愿意給他。怒氣沖沖的載古茲關(guān)上了所有的排雨閘門，于是水就漲到了天上。

但因?yàn)槎拍仿爮牧松竦闹噶睿秃妥约旱乃膫€(gè)兒子坐進(jìn)一段挖空的馬醉樹圓木里，挽救了性命；與他們一起在圓木中獲救的還有水獺、野鴨和七鰓鰻。他的四個(gè)兒子繁衍出有文化的人民，他們像漢人和羅羅人那樣會寫字。而世上的愚昧民族是樹木做的人的后代，樹人原是洪水過后杜姆為了讓人類重新住滿遭水淹的地球而制造的。直至今日，羅羅人在每年規(guī)定的日子和生活中最重要場合里祭拜的那張祖?zhèn)鞯淖V系表，仍然是用他們偉大的祖先曾經(jīng)用來逃過洪水之災(zāi)的那種同樣的樹木做成的；而羅羅人的幾乎所有的傳說都會在開始時(shí)提到這種樹和洪水。在考慮這個(gè)傳說的起源時(shí)，必須指出，羅羅人一般五天勞作，第六天休息，在這一天禁止耕地，在有些地點(diǎn)女人是不允許縫洗衣服的。將羅羅人關(guān)于族長和洪水的傳說與這種習(xí)俗放在一起看，我們發(fā)現(xiàn)了基督教影響的痕跡。А·亨利先生非常正確地將之歸結(jié)為聶斯托利傳教士的影響；因?yàn)槁櫵雇欣虝?3世紀(jì)時(shí)就在云南存在了，當(dāng)時(shí)馬可·波羅在中國旅行，而據(jù)說聶斯托利教士阿羅本早在公元635年就已到達(dá)中國。

堪察加人有一個(gè)關(guān)于大洪水在世界存在之初就席卷整個(gè)國家的傳說。少數(shù)幸存者乘坐樹干綁成的大木筏逃生；人們在這些木筏上放上自己的財(cái)產(chǎn)和糧食儲備，順流漂浮，并拋下系著帶子的石塊作為船錨，不讓洪水把他們沖進(jìn)大海。最后洪水退去，人和筏子都出現(xiàn)在山頂旁的陸地上。

在中國的一本百科全書里見到如下文字：“東韃靼地。雖國土為高山谷地阻隔，自東海岸至車陸（chelu），一路不見溪水，亦無池塘。然而在離大海極遠(yuǎn)處沙地里，竟發(fā)現(xiàn)牡蠣貝殼和蟹甲。遍居該地的蒙古人從無法追憶的時(shí)代起就傳說，此處遠(yuǎn)古即遭洪水蕩滌，洪水過后，水淹之處盡為黃沙。”

8．印度群島的大洪水故事

蘇門答臘的巴塔克人講述的故事恩加諾島上的土著講述的故事婆羅洲島上的達(dá)雅克人講述的故事西里伯斯島上的人講述的故事羅地島居民講述的故事安達(dá)曼群島上的居民講述的故事蘇門答臘的巴塔克人說，當(dāng)?shù)厍蜃兝虾团K污的時(shí)候，他們稱為“德巴塔”的造物主就降下大洪水，滅絕所有的生物。最后一對夫妻在最高的山頂上找到了避難所，洪水已經(jīng)漲到他們的膝蓋處。此時(shí)“萬物之主”后悔自己要?dú)缛朔N的意圖，于是抓起一塊泥土，摶攏它，給它系上線并把它拋到正在漲高的水里，這對夫妻就登上土塊由此獲生。當(dāng)這兩個(gè)人的后代增加的時(shí)候，土塊也隨著長大，并變成地球本身，我們在上面一直生活到現(xiàn)在。

蘇門答臘以西有一個(gè)叫恩加諾的島嶼，上面的土著人也有大洪水傳說。他們說，有一次海潮漲得非常高，淹沒了整個(gè)島，所有的生物都淹死了，只剩下一個(gè)女人還活著。她獲救要?dú)w功于一件幸運(yùn)事：當(dāng)她在潮水中順波逐浪的時(shí)候，她的頭發(fā)纏在了一棵多刺的樹上，她因此爬上了這棵樹。當(dāng)洪水逐漸退去的時(shí)候，她從樹上下來，悲傷地看見世界上只剩下自己一個(gè)人。饑餓的痛苦迫使她沿著整個(gè)大地到處行走，以尋找食物，但是她沒有找到任何可以果腹的東西，便失望地回到岸邊，期望在這里抓到魚。她真的看見了魚；但是當(dāng)她想抓住它的時(shí)候，魚兒卻滑向了一具尸體；許多尸體在水里漂浮，岸邊也滿是橫七豎八的尸體。為了不放過魚，女人立即揀起一塊石頭，靈活地?cái)S向尸體。可是魚從躲藏的地方一躍而出，一下子朝尸體里鉆去。女人朝魚奔去，但沒走幾步就大吃一驚，原來她遇見了一個(gè)活著的男人。于是她便問他在那里做什么，因?yàn)樗约菏呛樗形ㄒ淮婊畹娜耍腥嘶卮鹫f，有誰在敲打他的尸體，于是他就活了過來。女人就對他講了自己所有的經(jīng)歷，兩人決定試試，能不能用同樣的方法，即用石頭敲擊尸體，使別的死人復(fù)生。說時(shí)遲那時(shí)快，淹死的男人和女人在石頭的敲打下都復(fù)活了，于是大洪水過后島上重新住滿了人。

婆羅洲島上的伊班人，或稱沙撈越沿海的達(dá)雅克人，喜歡講一個(gè)故事，內(nèi)容是現(xiàn)在的人類怎樣熬過大洪水，他們的女始祖如何發(fā)明了取火的技巧。事情是這樣的。有一次，幾個(gè)達(dá)雅克女人出發(fā)去采嫩竹筍作家畜飼料。采夠了以后，她們就走到叢林里，后來遇到了一件東西，她們以為是倒塌的大樹。于是她們坐在它上面，開始削竹筍，突然她們驚訝地發(fā)現(xiàn)，刀刃每砍一下，樹干就滲出鮮血。恰好此時(shí)來了幾個(gè)男人，他們立刻看到女人坐著的不是樹干，而是處于蟄伏狀態(tài)的大蟒蛇。他們很快打死了蛇，把它切成碎塊，把肉帶回家準(zhǔn)備做飯吃。當(dāng)他們忙著煎炒肉塊的時(shí)候，卻聽到一陣奇怪的聲音從鍋里傳出，就在這時(shí)候下起了暴雨，從此一直沒有停歇，直到所有的山岡，除了最高的山脈，都給大水淹沒為止。整個(gè)世界都泡在汪洋中，這全都因?yàn)槟切^神的人殺死和煎炒了蛇。所有的人和生物都在洪水里喪生了，只剩下一個(gè)女人、一條狗、一只大老鼠和幾只小動物還活著，她（它）們跑到了一座非常高的山頂上。

女人在傾盆大雨中尋找避難的地方，她發(fā)現(xiàn)狗在蔓草下找到了暖和的地方；因?yàn)槁菰陲L(fēng)中前后搖擺，與樹干摩擦而變得暖和了。她受到啟發(fā)，拿起一塊木片并將它用力地與蔓草摩擦，于是她第一次取得了火。這就是大洪水過后借助鉆火方法發(fā)明取火技術(shù)的經(jīng)過。這個(gè)沒有丈夫的女子選擇鉆火器具作為自己的伴侶，并和他生了一個(gè)兒子，名叫辛潘印潘，他正如其名字所暗示的，只是半人，因?yàn)樗挥袉问謫文_，單眼單耳，半臉半身和半個(gè)鼻子。這些天生的缺陷使各種動物伙伴非常討厭他，最后他借助與風(fēng)神訂立的契約，成功地彌補(bǔ)了自己的缺陷，因?yàn)轱L(fēng)神拿走了辛潘印潘撒在大地上準(zhǔn)備曬干的一些米粒。起初風(fēng)神對辛潘印潘賠償損失的要求直接回答說，不會給一文錢；但在與辛潘印潘作了一番廝殺后失敗，他最后答應(yīng)不賠辛潘印潘的幾面鑼和其他值錢的東西（因?yàn)閷?shí)際上風(fēng)神并沒有這些東西），而是幫他做成完整的人，把他有缺陷的肉體部分補(bǔ)全。辛潘印潘樂意接受這個(gè)建議，這就是為什么人從今以后有了兩只手和兩只腳的原因。

據(jù)這個(gè)達(dá)雅克傳說的另一個(gè)版本的說法，洪水開始時(shí)，名叫特洛烏的人把他一直舂米的木制大研缽當(dāng)作了船。他帶著自己的妻子、狗、豬、雞、貓和其他生物一起坐進(jìn)了這只船，沿著無底的大水漂流。搖搖晃晃的船在風(fēng)浪中前行，當(dāng)洪水停止的時(shí)候，特洛烏和妻子及所帶的動物上了岸。

他現(xiàn)在面臨的任務(wù)是在幾乎所有的人都喪生以后，讓大地重新住滿人類；他為此需要有許多妻子，于是開始用石頭、圓木和其他一切能夠弄到的東西為自己造新娘。這樣他很快就有了一個(gè)繁盛的大家庭，一家人都學(xué)會了耕田，并成為達(dá)雅克諸部落的始祖。

托拉查部落住在西里伯斯島中部，講巴萊語，他們也講到曾經(jīng)淹沒最高山脈，幾乎漫到瓦沃姆佩巴托山頂峰的一次洪水。作為故事的佐證，他們指出了在兩千英尺或海拔更高的山頂上發(fā)現(xiàn)的海洋貝殼。沒有人逃脫死亡，只有一個(gè)懷孕的婦女和一只懷孕的老鼠，她（它）們坐在豬皮水盆里，而且一直用長柄勺代替劃槳，到處漂流，得以逃生，直到大水退去和陸地重新適合人類居住。正當(dāng)這個(gè)婦女開始尋找稻谷以便播種時(shí)，她發(fā)現(xiàn)一棵連根拔起的樹上垂下一束稻谷，這棵樹正好漂到女人所站的岸邊。

老鼠爬上樹弄到了稻谷，就靠它的幫助，女人才得以重新播種稻子。不過在她拿下稻谷之前，老鼠與她約定，作為對它效勞的回報(bào)，從今以后所有的老鼠都有權(quán)吃掉一部分莊稼。這就是為什么老鼠每年要到田里索取一份成熟的稻谷，作為它們應(yīng)得報(bào)酬的原因；不過它們不許在田里掠取得太過分。而女人則在過了一些時(shí)候生下一個(gè)男孩，因?yàn)闆]有別的男人，就把他作為自己的丈夫。她和他生下一個(gè)兒子和一個(gè)女兒，這兩個(gè)人就成為現(xiàn)在人類的祖先。

帝汶島西南面有一個(gè)小島叫羅地島，島上居民講，從前海水淹沒了大地，因此所有的人和動物都喪命了，所有的植物和草都倒伏了。沒剩下一塊干地。甚至最高的山脈也浸在水里，只有比爾巴的拉基莫拉山頂還孤零零地露在水面上。一個(gè)人帶著妻子和孩子在這座山上找到了棲身之處。過了幾個(gè)月，潮水開始越來越高地淹沒山體，這個(gè)人和他全家陷于極大的驚恐之中，因?yàn)樗麄冎莱彼芸炀鸵獫q到他們那里了。他們就哀求大海退回到從前的海床里。大海回答說，“我會這樣做的，如果你給我一只動物，而我無法數(shù)清它的毛發(fā)的話。”于是人先向深淵投下一只豬，然后投下山羊、狗和母雞，但一切枉然；大海能夠數(shù)清每只動物的毛發(fā)并繼續(xù)朝山上漲來。最后，人拋下一只貓，它的毛多得大海無法數(shù)清，于是海就謙卑地退卻了。

后來出現(xiàn)了一只魚鷹，它在水中撒下一些干地，人和他的妻子、孩子就從山上下來，開始尋找新的家園。神隨即吩咐魚鷹給人帶去所有的種子——玉米、小米、大米豆子、南瓜和芝麻的種子，讓人能夠把它們種下去，養(yǎng)活自己和全家。這就是為什么羅地島上的人們在收割完畢之前，要在鄉(xiāng)村廣場上陳列一束束稻谷，用來向拉基莫拉山獻(xiàn)祭的原因。人人帶上蒸好的米，以及檳榔子、椰子果、煙草、香蕉、面包果，作為給這座山的供品；人們擺開宴席，跳起各色各樣的舞蹈，表示他們的感激之情，同時(shí)央求大山答應(yīng)明年仍然給他們賜下大豐收，這樣他們就可以吃喝豐盛。