就在這當(dāng)口，他們所居住的村莊升上了天空，而這兩個(gè)兄弟還留在地上。塔門多納列見狀，由于驚訝或憤怒，用力腳踏大地，以至于地下噴出一股巨大的水柱，高到超過許多山丘的頂端，幾乎直沖云霄；水一直噴涌，直到把大地完全淹沒。眼見情勢(shì)危急，兄弟倆趕快爬到最高的山上，并和自己的妻子一起攀上樹梢，以求獲生。塔門多納列爬上一棵名叫“品多納”的樹，這種樹法國旅行家看見過兩種，一種樹的果實(shí)和葉子比另一種大。塔門多納列從暴漲的水中脫身的時(shí)候，把自己的一個(gè)妻子拉到樹上，而他的弟弟和妻子則爬上了另一棵名叫“蓋尼派”的樹。他們?cè)诖髽渖蠗⒌臅r(shí)候，阿里孔特不斷給妻子一些樹上的果實(shí)并說：“摘下一些這樣的果實(shí)并把它們丟到地上。”她這樣做了，從濺起的水花他們明白，水還很高，還不到降落到山谷去的時(shí)機(jī)。印第安人相信，在這個(gè)時(shí)候，洪水毀滅了所有的人，只剩下了這兩個(gè)兄弟和他們的妻子，而洪水過后，從這兩對(duì)夫妻繁衍下兩個(gè)不同的家族，即托納賽阿列人，外號(hào)圖皮納姆勃，和托納伊茲·霍雅南人，外號(hào)托米努，他們一直敵對(duì)并相互打仗。圖皮納姆勃人想吹噓自己并顯示自己比對(duì)手和鄰居優(yōu)越，就說：

“我們是塔門多納列傳下來的，而你們出自阿里孔特”，他們以此暗示塔門多納列是比阿里孔特更好的人。

這個(gè)傳說的另一個(gè)有些不同的版本是耶穌會(huì)士西蒙·德·巴斯孔塞洛斯記錄的。根據(jù)這個(gè)版本，據(jù)說獲救的只有一家人，根本沒有提及惡弟弟。這個(gè)故事稱，從前有一個(gè)聰明的巫醫(yī)或術(shù)士，名叫塔曼杜阿列。大神圖皮向他透露說，有一場(chǎng)大洪水正在逼近，它將吞沒整個(gè)世界，甚至高大的樹木和山脈都不能幸免。只有一處山頂會(huì)露在水面上，山頂上有一棵高高的棕櫚樹，結(jié)著像椰子那樣的果實(shí)。神告誡術(shù)士，必要時(shí)可以和全家一起到這棵樹上去避難。塔曼杜阿列立刻帶上自己一家人急急忙忙趕往那座山的頂峰。他們到達(dá)了這里，完全沒有了危險(xiǎn)，而此時(shí)大雨開始下起來，一直下個(gè)不停，最后整個(gè)大地都浸沒在水里。洪水淹沒了這座高山，甚至沖刷了整個(gè)山頂。這個(gè)人就和他全家爬上棕櫚樹，在洪水持續(xù)期間，他們一直呆在樹枝上，靠吃樹上的果實(shí)維持生命。洪水退去之后，他們從棕櫚樹上下來，精力旺盛，開始重新住滿這個(gè)遭水淹沒和毀壞的世界。

巴西最南面的南里約格朗德省有一個(gè)名叫卡因?qū)蚩坡灏⒍嗟挠〉诎膊柯洌麄兊膫髡f講到淹沒了他們祖先居住的整個(gè)大地的大洪水。只有馬爾山沿岸山脈的一處頂峰還露在水面上。三個(gè)印第安部落卡因?qū)恕⒖ㄓ若斂肆腥撕涂啡耍炖镆е紵幕鹁妫诤樗谐矫}游去。

但是卡尤魯克列人和卡梅人半路上累了，紛紛沉下水去，淹死了，他們的靈魂就在山中央定居下來。但是卡因?qū)艘约皫祠斖柯涞膸讉€(gè)人設(shè)法到達(dá)了這座山，就在這里住下了，有的住在地上，有的住在樹枝間。幾天過去了，大水還沒有退，他們已經(jīng)沒有東西吃了。他們已經(jīng)在等死了，而此時(shí)他們聽見了一種“薩拉庫拉斯”海鳥的叫聲，海鳥帶著一只只裝滿泥土的籃子朝他們飛來。海鳥把這些泥土倒進(jìn)水里，水因此開始慢慢地退了。人們向鳥兒大聲叫喊，要它們快一點(diǎn)。于是海鳥叫鴨子來幫忙，它們一起努力，很快就從水里開辟出足夠大的地方供所有的人居住，只有那些爬在樹上的人除外——他們后來變成了猴子。當(dāng)洪水消退的時(shí)候，卡因?qū)藦纳缴舷聛恚妥≡谏侥_下。淹死的卡尤魯克列人和卡梅人的鬼魂設(shè)法從關(guān)押他們的山中央挖通一條地道；他們匍匐潛行時(shí)燃起了火，一個(gè)卡尤魯克列人的鬼魂用這些火灰捏成了美洲豹、貘、大食蟻獸、蜜蜂，以及其他各種動(dòng)物，他還給它們賦以生命，并告訴它們哪些東西可以吃；而一個(gè)卡梅人的鬼魂則模仿前一個(gè)人造出了美洲獅、毒蛇、黃蜂，以便讓它們同卡尤魯克列人創(chuàng)造的動(dòng)物開戰(zhàn)，就像他們至今還這樣做的那樣。

巴西的印第安部落卡拉雅人也講過一個(gè)大洪水故事。他們住在阿拉瓜亞河流域，這條河與托坎廷斯河一起，形成亞馬遜河南部大支流中最東面的支流。據(jù)說這個(gè)部落與相鄰的其他所有部落，在習(xí)慣、風(fēng)俗以及體格特征上都不相同，他們的語言同巴西印第安人所講的任何已知的語言看來也沒有聯(lián)系。卡拉雅人的大洪水故事是這樣的。有一次，卡拉雅人出去狩獵野豬，并將它驅(qū)趕進(jìn)了野獸洞里。然后他們開始把這些野獸再挖出來，拉出一只就殺死一只。在挖的過程中，他們發(fā)現(xiàn)一只鹿，接著是一只貘，然后是一只白鹿。洞越挖越深，他們掘到了一只人腳。他們被這個(gè)發(fā)現(xiàn)嚇壞了，于是請(qǐng)來了熟悉所有森林野獸的大巫師，他設(shè)法把這個(gè)人從泥土里拖出來。從土里挖出來的人是個(gè)瘦子，但肚子很大，他的名字叫阿納提瓦。他開始唱歌：“我是阿納提瓦，請(qǐng)給我抽煙。”但卡拉雅人聽不懂他說什么。他們分散到森林里去，帶回來各色各樣的花和果子，并把它們拿給阿納提瓦看。但是他拒絕了所有的東西，只是指著一個(gè)抽煙的人。

這時(shí)候他們才明白他的意思，于是就遞給他煙草。他拿了煙，一直抽到倒在地上失去知覺為止。這時(shí)候他們把他抬到獨(dú)木舟上，把他帶回村莊。

他在這里從昏迷中醒了過來，開始又跳又唱。但他的行為和無法聽懂的話語嚇壞了卡拉雅人，他們帶上所有的大包小包，從自己的住地逃走了。

這使得阿納提瓦非常憤怒，他把自己變成一條巨大的鋸脂鯉，追逐著卡拉雅人，他隨身帶著許多灌滿水的葫蘆。他向卡拉雅人高喊，想讓他們停下來，但他們不在意，于是他盛怒之下打碎了一只攜帶的葫蘆。水立刻開始漲上來，但卡拉雅人繼續(xù)逃跑。于是他打碎另一只葫蘆，打了一只又一只，水漲得越來越高，直到整個(gè)大地被淹沒在水中，只剩下塔皮拉佩河口的山脈還露在水面外。卡拉雅人在這條山脈的兩個(gè)山頂上找到了安身之處。但阿納提瓦把所有的魚都叫來，想讓它們把人拱進(jìn)水里。雅虎魚（jahu）、品塔多魚（pintado）、帕庫魚（pacu）都試著這樣做，但沒有一種魚能夠把人撞下水。最后，比庫多魚（bicudo，一種有嘴形長鼻子的魚）成功地從后面爬上了山，把卡拉雅人從山頂上撕咬下去。有一片大淺水灣直到現(xiàn)在還標(biāo)記著他們掉落下去的地方。只有幾個(gè)人留在山頂上，當(dāng)水位降低時(shí)，他們從山上下來。關(guān)于這個(gè)故事，把它記載下來的作者作了如下的說明：“雖說水災(zāi)總是經(jīng)常發(fā)生，比如在阿拉瓜亞河，但并沒有產(chǎn)生洪水故事，不過正如安德烈正確地指出的，這里的地理?xiàng)l件對(duì)創(chuàng)造這樣的故事是有利的。旅行者在無盡的低矮河岸間走過長久路程之后，眼前突然闖入矗立在塔皮拉佩河岸上的雄偉的圓錐形山脈。它們從平原上筆直地拔地而起。這樣就很容易明白為什么如此經(jīng)常遭受洪水之害的卡拉雅人會(huì)傳說類似的洪水故事。很可能在有些時(shí)候，當(dāng)洪水升高到非同尋常的高度時(shí)，這些山脈作為最后的避難所，也許真的可以保護(hù)附近地區(qū)的居民。”

他還補(bǔ)充說：“正像大多數(shù)南美洲的洪水傳說一樣，這次特別的洪水據(jù)說也是有原因的，但不是大雨，而是打破裝滿水的器皿所致。”

另外，住在普魯斯河沿岸的帕瑪利、阿貝德利和卡塔烏什人講，從前有一次，人們聽見天上和地下發(fā)出沉悶的轟鳴聲。太陽和月亮也開始一會(huì)兒發(fā)紅，一會(huì)兒變藍(lán)，時(shí)而又發(fā)黃，可是野獸們與人和睦相處，一點(diǎn)也不害怕。過了一個(gè)月，他們又聽見一聲轟鳴，看見濃密的煙霧從地面升到天空，伴隨著雷聲而來的是傾盆大雨，抹去了日光和大地。有些人失蹤，有些人喪命，沒有人知道是什么原因；因?yàn)榈孛嫔纤械臇|西都處于可怕的混亂狀態(tài)之中。水漲得非常高，終于把整個(gè)大地浸沒在水里，只有最高的樹梢還露在洪水上面。有人逃出去避難，留下的人則在大樹枝上棲身度日，他們都死于饑寒交迫。災(zāi)難期間始終漆黑一片并下著滂沱大雨。這時(shí)只有烏阿蘇和他的妻子還活著。洪水過后，當(dāng)他們從樹上下來時(shí)，找不到一具尸體，不，甚至找不到一堆白骨。后來他們生下許多孩子，于是他們互相說：“來吧，讓我們把房子造在河面上，這樣當(dāng)河水再漲的時(shí)候，我們可以隨它一起漲。”但當(dāng)他們看到地面很干而且結(jié)實(shí)時(shí)也就不再想它了。不過帕瑪利人至今仍把自己的家建造在河面上。

穆拉托人是厄瓜多爾的基巴洛人的一個(gè)分支，他們有自己的洪水傳說。他們說從前有一回，一個(gè)穆拉托印第安人到帕斯塔薩河的一處淺水灣去捕魚；一條小鱷魚吞下了他的魚餌，這個(gè)捕魚人就殺了小鱷魚。小鱷魚的母親，或者不如說是一般鱷魚的母親，極為憤怒，用尾巴朝水里猛烈抽打，直打到水漫大地并吞沒整個(gè)淺水灣附近地區(qū)。所有人都淹死了，只剩下一個(gè)人，他爬在一棵棕櫚樹上并在那里呆了好多天。任何時(shí)間都是昏天黑地。他不時(shí)地把棕櫚果從樹上往下拋，但是他每次都聽到它濺出的水花聲。最后有一天，他拋下去的果實(shí)只聽見砰的一聲撞地聲，沒有水花聲，他就明白洪水已經(jīng)減退了。于是此人從樹上下來，他造了一間屋子，并著手耕地。他還沒有老婆，可是他很快就為自己準(zhǔn)備了一個(gè)：他從自己身上割下一塊肉，并把它種在地里。土地就此受精生出一個(gè)女人，他就和她結(jié)婚了。

智利的阿勞坎人有一個(gè)大洪水傳說，其中講到只有幾個(gè)人獲生。這些幸運(yùn)者在一座名叫“太格太格”（意為“雷鳴”、“閃電”）的山上找到了棲身處，那里有三個(gè)高峻的地點(diǎn)，并具有漂在水上的特性。一位西班牙歷史學(xué)家說，“由此可以得出結(jié)論，這次洪水大約是火山噴發(fā)的結(jié)果，同時(shí)還伴有地震，因而它也許與挪亞時(shí)候的洪水極為不同。每當(dāng)發(fā)生強(qiáng)烈地震的時(shí)候，人們就逃到他們想象具有類似樣子的山上去避難，據(jù)他們猜想這些山當(dāng)然應(yīng)該具有在水上漂浮的上述特征。他們還把逃到山上的原因歸結(jié)為害怕地震后海水會(huì)重新回來，把大地統(tǒng)統(tǒng)淹沒。在這樣的情況下，每個(gè)人都帶著足夠的糧食儲(chǔ)備和用來抵擋烈日暴曬腦袋的木盤，就怕太格太格山被洪水的浪潮抬起向太陽逼近。每當(dāng)人們對(duì)土著人說，為了這個(gè)目的，采用更加耐曬的土制盤子要比木盤更合適時(shí)，他們通常會(huì)這樣回答，他們的祖先之前就是這樣做的。”

英屬圭亞那的阿卡沃伊人常常講一個(gè)大洪水故事，并附有各種各樣的細(xì)節(jié)。他們說，世界之初，偉大的神靈馬科納伊瑪創(chuàng)造出各種飛禽走獸，并派自己的兒子西固去統(tǒng)治它們。此外，他還在地上培育出一棵神奇的大樹，每一根枝條上都結(jié)著不同的果實(shí)，樹干四周長著香蕉、大蕉、木薯、玉米，各種谷物應(yīng)有盡有；樹根周圍還長滿薯蕷；一句話，現(xiàn)在大地上栽培的所有植物都在這棵神奇之樹的身上、周圍和腳下，開出非常繁茂的花朵。為了把這棵樹的果實(shí)播種到全世界，西固決定砍倒它，把它的種子和枝條種到地球的每個(gè)角落，他靠所有走獸和飛禽的幫助做這件事，唯有一只棕色的猴子，因?yàn)閼卸韬吞詺猓豢蠀⒓釉诘厍蛏喜シN植物的偉大事業(yè)。為了使猴子不再淘氣，西固派這只動(dòng)物用一只精工編織的籃子到河里去取水，并認(rèn)為這件差使會(huì)讓它有一段時(shí)間化掉不必要的精力，然后再回來。

西固在繼續(xù)砍伐這棵非凡之樹的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)樹樁上有一個(gè)洞，而且盛滿水，水中游動(dòng)著各種各樣的活水魚苗。仁慈的西固決定把這些魚苗也分放到地球上的所有河流和湖泊中，數(shù)量要多到讓每個(gè)地方的水里都有各色各樣成群的魚在游動(dòng)。但是這項(xiàng)慷慨大度的計(jì)劃遭受了意想不到的挫折。因?yàn)槎蠢锏乃桥c地底下某處的蓄水池相連通的，由此引起了大水泛濫。西固想阻止剛剛開始的洪水，就用一只密密編織的籃子蓋在樹洞上。這產(chǎn)生了預(yù)料的效果。但不幸的是，那只棕色的猴子厭倦了派給它的徒勞無益的勞動(dòng)，竟然偷偷地回來了，它好奇地看見籃子倒扣的景象，心想里面一定藏著好吃的東西。于是它就小心翼翼地移開籃子并朝里面窺探，此時(shí)洪水涌出，把猴子沖走并淹沒了整個(gè)大地。西固把剩下的動(dòng)物集中在一起，帶領(lǐng)它們到該國最高的地方，那里長著一些高大的椰子樹。他吩咐飛禽和會(huì)爬的動(dòng)物爬上最高的樹，而不會(huì)爬和不屬于兩棲類的動(dòng)物，他就把它們關(guān)進(jìn)入口非常狹窄的洞穴，用蠟封上洞口。還給它們一根長長的棍子，讓它們能用來刺穿封蠟，了解大水是否已經(jīng)退去。他在對(duì)最沒有抵御能力的動(dòng)物采取了這些預(yù)防措施之后，就和其余的生物一起爬上棕櫚樹，躲在樹枝間。