希伯來(lái)人送葬時(shí)的割身剃發(fā)習(xí)俗非利士人和摩押人的類(lèi)似習(xí)俗《申命記》禁止的習(xí)俗《利未記》禁止的習(xí)俗世界上流行送葬時(shí)剃發(fā)割身的習(xí)俗阿拉伯人送葬時(shí)抓破面孔割掉頭發(fā)的習(xí)俗古希臘的類(lèi)似送葬習(xí)俗亞述、亞美尼亞和羅馬人送葬時(shí)抓破面孔的習(xí)俗西敘亞、匈奴、斯拉夫和高加索人送葬時(shí)割破臉龐和剃去毛發(fā)非洲人送葬時(shí)割身剃發(fā)北美印第安人送葬時(shí)割身剃發(fā)南美印第安人送葬時(shí)割身剃發(fā)土耳其人和蘇門(mén)答臘、新幾內(nèi)亞和新赫布里底群島人送葬時(shí)割破身體哈馬黑拉島人送葬時(shí)割發(fā)上供塔希提島人送葬時(shí)割身剃發(fā)夏威夷島上送葬者割身湯加島上送葬者割身薩摩亞、曼蓋阿和馬克薩斯群島上送葬時(shí)割破身體毛利人送葬者割身剃發(fā)澳大利亞土著民送葬者割身剃發(fā)送葬者流出的血灑在遺體或墳?zāi)股纤驮嵴吒钕骂^發(fā)獻(xiàn)給遺體塔斯馬尼亞土著民送葬時(shí)割身剃發(fā)割身剃發(fā)可能是偽裝欺騙鬼魂澳大利亞送葬習(xí)俗中表現(xiàn)出害怕鬼魂澳大利亞送葬習(xí)俗中表現(xiàn)出安撫鬼魂把獻(xiàn)血和頭發(fā)獻(xiàn)給死者獻(xiàn)血對(duì)死者有何好處頭發(fā)對(duì)死者有何好處送葬時(shí)割身剃發(fā)的習(xí)俗表明一種祖先崇拜在古代以色列，送葬者通常用刀在身上割劃和剃去一部分頭發(fā)，使頭上光禿一塊來(lái)表示對(duì)朋友死亡的悲哀。先知耶利米預(yù)言猶大國(guó)即將荒蕪，他描繪了人民怎樣紛紛死去，怎樣無(wú)人埋葬他們或?yàn)樗麄兣e行通常的送葬儀式。“連大帶小，都必在這地死亡，不得葬埋。人必不為他們哀哭，不用刀劃身，也不使頭光禿。”其次，我們?cè)凇兑讜?shū)》里讀到，在猶太人被尼布甲尼撒王擄走以后，“有八十人從示劍和示羅，并撒瑪利亞來(lái)，胡須剃去，衣服撕裂，身體割破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和華的殿”。

這些虔誠(chéng)的朝圣者穿戴重喪的裝束和標(biāo)志，表示他們對(duì)降臨到猶大國(guó)和耶路撒冷的巨大災(zāi)難的悲痛。剃去頭頂毛發(fā)的習(xí)俗雖然不是割破身體的習(xí)俗，但是更早的先知已經(jīng)提到它是宗教所允許、甚至規(guī)定必須實(shí)施的一種普通的悲哀表示。比如作品留存至今的最早的先知阿摩司以耶和華的名義宣布，以色列人末日將臨，“我必使你們的節(jié)期變?yōu)楸В枨優(yōu)榘Ц琛１娙搜椴迹^上光禿，使這場(chǎng)悲哀如喪獨(dú)生子，至終如痛苦的日子”。此外，我們?cè)凇兑再悂啎?shū)》里讀到，“當(dāng)那日，主萬(wàn)軍之耶和華叫人哭泣哀號(hào)，頭上光禿，身披麻布。”先知彌迦預(yù)言有災(zāi)難將襲擊南部諸王國(guó)，他命令居民們要剃去頭發(fā)，提前裝束成送葬者，“要為你所喜愛(ài)的兒女剪除你的頭發(fā)，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因?yàn)樗麄兌急粨锶ルx開(kāi)你”。這里所用的比喻不是一般的“鷹”（如英文譯本所采用的），而是獅身大禿鷹，它們的脖頸和頭頂是光禿的，并覆蓋著絨毛，這個(gè)特點(diǎn)是一般的鷹所沒(méi)有的。甚至在猶大國(guó)必為巴比倫征服的這些預(yù)言應(yīng)驗(yàn)之后，先知以西結(jié)還能在流放中寫(xiě)下：他們“要用麻布束腰，被戰(zhàn)兢所蓋，各人臉上羞愧，頭上光禿”。

割劃身體和剃掉頭發(fā)以表悲悼的類(lèi)似習(xí)俗，看來(lái)是猶太人和他的鄰邦非利士人和摩押人所共有的。比如，耶利米說(shuō)，“迦薩成了光禿，平原中所剩的亞實(shí)基倫歸于無(wú)有。你用刀劃身，要到幾時(shí)呢？”接著，這位先知在說(shuō)到摩押國(guó)的荒蕪時(shí)宣布：“各人頭上光禿，胡須剪短，手有劃傷，腰束麻布。在摩押的各房頂上和街市上，處處有人哀哭”。以賽亞表示了同樣的意思：“摩押人因尼波和米底巴哀號(hào)，各人頭上光禿，胡須剃凈。他們?cè)诮质猩隙佳椴迹诜宽斏虾蛯掗熖幘愀靼?hào)，眼淚汪汪。”但是隨著時(shí)間的推移，以色列人在送葬時(shí)長(zhǎng)期實(shí)踐、并無(wú)反感的這些禮儀被看成了野蠻和不開(kāi)化，因此在猶太王國(guó)末期和巴比倫囚擄期間制定的法典中它們就被禁止了。

比如，公元前621年，大約離后來(lái)的巴比倫征服還有一代人時(shí)間，在耶路撒冷頒布的申命改革律法書(shū)中，我們讀到：“你們是耶和華你們的神的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光，因?yàn)槟銡w耶和華你神為圣潔的民，耶和華從地上的萬(wàn)民中，揀選你特作自己的子民。”在這里，該禁令的依據(jù)是以色列作為耶和華的特選子民占有特殊的宗教地位，以色列民族被規(guī)勸，要通過(guò)禁止某些過(guò)分的送葬形式來(lái)使自己鶴立雞群，而他們至今仍沉迷于這些儀式，毫無(wú)罪孽感，周?chē)漠惤堂褡逡策€在奉行這種習(xí)俗。據(jù)此我們可以判斷，這一改革來(lái)源于思想感情的逐漸細(xì)膩，對(duì)此類(lèi)過(guò)分示哀的表現(xiàn)出現(xiàn)了反感，將它看作是與良好趣味又與人性相抵觸的。但是改革者照例給其戒律披上一件宗教的外衣，這不是出于任何審慎的政治考慮，而僅僅為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的各種思想，他不可能考慮對(duì)人的行為的其他極端制裁，而只能靠人們對(duì)神的恐懼。

在形成于放逐期間或其后的《利未記》里，類(lèi)似的預(yù)言重復(fù)了多次。

“頭的周?chē)豢商辏毜闹車(chē)膊豢蓳p壞。不可為死人劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。”但是立法人看來(lái)覺(jué)得靠大筆一揮想根除在公眾腦子里根深蒂固、并且長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為沒(méi)有任何罪惡的習(xí)俗并不容易。因?yàn)椴痪靡院螅坪鯇?duì)全體人民革除他們的送葬舊風(fēng)俗失去了信心，就堅(jiān)持要求至少祭司必須絕對(duì)戒除這種風(fēng)俗：“耶和華對(duì)摩西說(shuō)：你告訴亞倫子孫作祭司的說(shuō)：祭司不可為民中的死人沾染自己。除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，和未曾出嫁作處女的姐妹，才可以沾染自己。祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。不可使頭光禿，不可剃除胡須的周?chē)膊豢捎玫秳澤怼Ｒ獨(dú)w神為圣，不可褻瀆神的名”。事情的發(fā)展證明了立法人當(dāng)時(shí)可能具有的所有懷疑，即他用來(lái)對(duì)付惡魔的補(bǔ)救措施是否完全有效；因?yàn)檫^(guò)了許多世紀(jì)，哲羅姆告訴我們，有些猶太人還在割劃他們的手臂，并把頭發(fā)剃光，以表示對(duì)死者的悲悼。

送葬時(shí)剪掉或剃去頭發(fā)和毀傷或割劃身體的習(xí)俗，在人類(lèi)中間非常流行。我現(xiàn)在打算舉例說(shuō)明這兩個(gè)習(xí)俗，并探究其意義。為此我主要關(guān)注殘損、劃割或撕破身體的習(xí)俗，因?yàn)檫@是兩者中間更引人注目和更難以理解的。

在諸閃米特民族中間，古代阿拉伯人就像古代猶太人一樣，也奉行這兩個(gè)習(xí)俗。阿拉伯女人在送葬時(shí)撕破自己的上衣，用指甲抓破自己的臉和胸膛，用鞋捶打并傷害自己，還把自己的頭發(fā)剪去。當(dāng)偉大的勇士哈里德·本·阿里·瓦利德死去時(shí)，他所屬的巴努穆基拉部落里的女人全都剪去自己一縷頭發(fā)，并把頭發(fā)擱在他的墳?zāi)股稀Ｖ敝连F(xiàn)在，摩押地的阿拉伯人中還流行著類(lèi)似的習(xí)俗。當(dāng)人一死，家里的女人就抓破臉蛋直至流血，并把她們腰部以上的外套撕破。如果死者是丈夫、父親，或者其他近親，她們就剪去自己的一縷長(zhǎng)發(fā)，并把它鋪展在墳?zāi)股匣虬阉p繞在墓碑上。有時(shí)候他們會(huì)在墳?zāi)古缘牡厣喜迦雰筛鶚?biāo)樁，一根在死者頭部，一根在死者腳部，并用一根細(xì)繩連接起來(lái)，再把剪下的一縷頭發(fā)系在上面。

類(lèi)似地，古希臘的女人們?cè)跒榻H和心愛(ài)者送葬時(shí)，要剪下頭發(fā)并用指甲抓破自己的臉蛋，有時(shí)候還抓破脖子，直到流出血來(lái)。希臘的男人們也剪掉自己的頭發(fā)，作為悲哀的標(biāo)志和對(duì)死者的敬重。荷馬告訴我們，希臘勇士怎樣在特洛伊城墻前，用他們剪下的一縷縷長(zhǎng)發(fā)掩埋帕特洛克羅斯的尸體，阿喀琉斯又怎樣把一綹頭發(fā)放進(jìn)死去的朋友手里，他的父親帕琉斯曾發(fā)誓當(dāng)自己的兒子戰(zhàn)后回鄉(xiāng)時(shí)，一定會(huì)把這綹頭發(fā)獻(xiàn)給斯佩切烏斯河。據(jù)說(shuō)俄瑞斯忒斯也這樣把他的一綹頭發(fā)放在被謀殺的父親阿伽門(mén)農(nóng)的墳?zāi)股稀Ｈ欢诺涞乃髠惖娜蚀确ǖ洌腿缫啡隼涞摹渡昝洝返娜蚀确ㄒ?guī)一樣，禁止在送葬中遵循這種撕破和割破人身的野蠻習(xí)俗。雖然法律看來(lái)沒(méi)有明確禁止剪下頭發(fā)以表示對(duì)死者敬意的做法，但它在希臘受到正在進(jìn)步的文明的影響，也許已經(jīng)不再實(shí)行了。至少重要的是，在親人和友人死去時(shí)用來(lái)顯示悲痛的這兩種方式，我們主要都是從描繪英雄時(shí)代生活和風(fēng)俗的詩(shī)人筆下知悉的，而該時(shí)代已經(jīng)留在他們身后很遠(yuǎn)了。

古代亞述和亞美尼亞的女人也習(xí)慣將自己的面頰抓破，以表示悲痛，這一點(diǎn)我們已經(jīng)在色諾芬的著作里讀到了。他可能在“萬(wàn)人隊(duì)”撤退時(shí)見(jiàn)證過(guò)這些表示悲傷的舉動(dòng)，他自己曾作為士兵參與其中，并以一名作家而使其永垂不朽。古羅馬并非不知此類(lèi)習(xí)俗。因?yàn)橐运髠惙ǖ錇榛A(chǔ)的“十桌法規(guī)”之一，禁止女人在送葬時(shí)用指甲抓破自己的面頰。博學(xué)的羅馬史學(xué)者瓦羅認(rèn)為，這個(gè)習(xí)俗的實(shí)質(zhì)在于以鮮血來(lái)祭奉死者，從女人臉上流下的血是向死者墓地獻(xiàn)祭的囚徒或格斗士之血的不完美的替代品。正如我們即將見(jiàn)到的，現(xiàn)代有些未開(kāi)化民族的慣例在某種程度上支持了對(duì)該儀式的這種解釋。維吉爾描寫(xiě)了安娜在得知姐姐狄多在柴堆上自盡的消息時(shí)，用指甲抓破自己的臉龐，用拳頭捶打胸膛；但是在這段描寫(xiě)中詩(shī)人指的究竟是迦太基的還是舊羅馬的送葬儀式還有疑問(wèn)。

當(dāng)古代西敘亞人為國(guó)王送葬時(shí)，他們會(huì)剪去頭上一圈頭發(fā)，用刀劃破手臂，弄破自己的前額和鼻子，割下耳朵上一片肉，并用箭刺穿自己的左手。在匈奴人中間，送葬者照例會(huì)劃破自己的臉，剪去頭發(fā)；比如，在為匈奴王阿提拉送葬時(shí)，“不用女人的悲悼和眼淚，而用男人的鮮血”。“在所有的斯拉夫國(guó)家里，從遠(yuǎn)古時(shí)代起就很強(qiáng)調(diào)送葬時(shí)要放聲表示悲痛。從前，送葬者在這樣做的同時(shí)會(huì)有撕破面頰的舉動(dòng)，達(dá)爾馬提亞和蒙特內(nèi)哥羅（黑山）的一些居民中至今仍保留著這一習(xí)俗。”在高加索的明格列爾人中間，如果人死在家里，送葬者要撕破自己的面頰和扯下自己的頭發(fā)；有消息說(shuō)，他們把頭發(fā)和臉上的胡須，連同眉毛統(tǒng)統(tǒng)刮去。但是，根據(jù)另一個(gè)消息，似乎只有女人可以這樣縱情地表達(dá)悲哀。死者的妻子和最近的女性親屬都聚集在死者家里，激烈地宣泄，或者無(wú)論如何要展示自己的悲哀。她們扯下自己的頭發(fā)，撕破自己的臉和胸膛，大聲數(shù)落著死者臨終時(shí)的不情愿行為。然后就把那個(gè)寡婦在這種場(chǎng)合剃下的頭發(fā)放在棺木上。

在高加索的奧塞梯人中間，每遇類(lèi)似情況，親戚們就會(huì)集中到一起，男人把頭發(fā)和胡須剃光，并用鞭子抽打自己，直到鮮血迸出為止；女人則抓破自己的臉，撕咬自己的手臂，扯下自己的頭發(fā)，并一邊失聲痛哭，一邊捶胸頓足。

在非洲，除了有傳說(shuō)的切斷手指關(guān)節(jié)的習(xí)俗以外，送葬時(shí)劃割身體的習(xí)俗看來(lái)比較罕見(jiàn)。在阿比西尼亞人中間，當(dāng)為一位血緣至親發(fā)喪時(shí)，人們往往剪去頭發(fā)，朝自己頭上撒灰，撕破太陽(yáng)穴上的皮膚，直至鮮血流出。

在東非的瓦尼卡部落里如果有人死了，親戚和朋友都會(huì)集合在一起，放聲悲悼，剃掉頭上的毛發(fā)，撕破臉上的皮膚。在利比里亞邊境的基西部落里，女人在送葬時(shí)要在全身涂一層厚厚的泥漿，特別要遮住頭發(fā)，并用手指甲抓破自己的臉和胸膛。在南非的某些卡菲爾人部落里，寡婦往往在其丈夫死后要在一個(gè)孤立的地方隔離一個(gè)月，而且在期滿(mǎn)回家之前她必須丟掉自己的衣服，清洗全身，并用尖利的石塊劃破自己的胸膛、手臂和雙腳。

但是，如果說(shuō)送葬時(shí)割破身體的習(xí)俗在非洲比較少見(jiàn)的話，那么在北美的印第安部落中就很普遍了。比如，當(dāng)一個(gè)親戚死去時(shí)，西北美洲的替內(nèi)（或稱(chēng)德內(nèi)）印第安人往往會(huì)割劃自己的身體，剃去頭發(fā)，撕破外套，在灰地上打滾。此外，在散居于加拿大西部大片土地上的克尼斯特尼克斯人（克里人）中間，舉辦喪事時(shí)“會(huì)有呼天搶地的號(hào)哭之聲，而假如死者引起特別的悲痛，親屬們會(huì)剪掉自己的頭發(fā)，用箭、刀和其他利器刺入手臂和大腿肌肉，并用木炭涂黑面龐”。基伽尼人是阿拉斯加的一個(gè)特林吉特人分支，在他們那里，每當(dāng)死者放到柴堆上火葬時(shí)，聚集在一起的家屬往往無(wú)情地折磨自己，他們猛砸并撕破自己的手臂，用石頭擊打自己的臉，等等。他們對(duì)這樣的自我折磨非常自豪。另一些特林吉特印第安人，在這種悲傷的場(chǎng)合就把自己的腦袋猛然伸進(jìn)柴堆的熊熊火焰中，燒掉或烤焦自己的頭發(fā)，并以此為滿(mǎn)足；而另一些人則比較謹(jǐn)慎或少一些沖動(dòng)，只是將自己的頭發(fā)剪短，并用死者的骨灰涂黑自己的臉。

在華盛頓的弗拉塞德印第安人中間，最勇敢的男人和女人在隆重哀悼一位武士時(shí)，通常會(huì)割下自己的一塊肉，并與樹(shù)根一起拋入火中。在該地區(qū)的印第安人中，“當(dāng)部落面臨災(zāi)難時(shí)，比如一個(gè)重要的酋長(zhǎng)死了，或敵對(duì)部落殺了本部落一幫武士，那么全體成員就會(huì)最瘋狂地發(fā)泄示威。他們扯下自己的頭發(fā)，用打火石割破皮膚，經(jīng)常造成嚴(yán)重傷害”。在俄勒岡或哥倫比亞河的奇努克人和其他印第安部落那里，死者的親屬們照例要?dú)拇巳说呢?cái)產(chǎn)，他們還會(huì)剃去頭發(fā)，毀損和傷害自己的身體。“看到這些未開(kāi)化人血流滿(mǎn)身，人們想必認(rèn)為他們的身體承受如此殘酷的折磨后一定不會(huì)存活了；然而這樣的創(chuàng)傷雖然很?chē)?yán)重，卻并沒(méi)有危險(xiǎn)。這些未開(kāi)化民為了忍受這樣的傷痛，就用大拇指和食指抓起自己的一塊皮膚，把它盡量拉長(zhǎng)，然后用刀劃過(guò)手和肉體之間的皮膚，當(dāng)皮膚恢復(fù)原狀時(shí)，上面留下了兩處難看的傷口，就像兩個(gè)彈孔，鮮血從那里向外汩汩流出。死者的親屬們以這樣的創(chuàng)傷和有時(shí)候性質(zhì)更嚴(yán)重的其他傷害，完全毀損了自己。”