還有，在1478年，伯爾尼當(dāng)局啟動司法程序，訴訟一種普通稱為inger的害蟲，它看來是brychus屬的甲蟲類昆蟲，我們聽說（也很愿意相信）在諾亞方舟上沒有發(fā)現(xiàn)任何此類蟲子的活種。這樁案子由洛桑的主教來審理，而且拖延了很長時(shí)間。有證據(jù)表明被告給田地、牧場和庭院造成很大破壞，于是像平常一樣傳喚它們前來出庭，并由辯護(hù)人面對威夫里斯堡的洛桑主教“大人”，為它們的行為進(jìn)行答辯，時(shí)間是傳票發(fā)出后第六天的某個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)刻。可是昆蟲對傳票充耳不聞，它們的辯護(hù)人、來自弗賴堡的某位讓·佩羅迪克在為其當(dāng)事人申辯過程中，似乎表現(xiàn)得無能為力。無論如何，判決對昆蟲不利，于是教會的申斥就以如下的言辭發(fā)出了：“我們，來自蒙特非朗德的本尼狄克、洛桑的主教，等等，聽了伯爾尼崇高而強(qiáng)大的主人反對inger的懇求，也聽了后者毫無理由和毫無成效的回應(yīng)，因而以圣十字架庇護(hù)我們自己，面對所有公正裁決唯一來源的敬畏的神，并接受精通法律者組成的議事會對此案子的建議，承認(rèn)并以此文件公開聲明，這個(gè)針對危害香草、藤蔓、牧草、谷物和其他果實(shí)的可惡寄生蟲inger的上訴是正當(dāng)?shù)模@些蟲子必須由它們的辯護(hù)人讓·佩羅迪克親自祓除。因此根據(jù)我們向它們發(fā)出并讓它們承擔(dān)的詛咒，命令它們服從，并以圣父、圣子和圣靈的名義將它們革出教門，目的是讓它們離開原野、田地、圍欄、種子、果實(shí)和農(nóng)產(chǎn)品，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開。我以上述判決之威力宣布并斷言，你們必被詛咒、革出教門，并受到全能上帝之力量的譴責(zé)，無論你們到哪里，你們的數(shù)量都會逐日減少，只留下供人使用和對人有利的數(shù)量。”

人們一直焦急地等待著這個(gè)裁決，當(dāng)然也興高采烈地接受了它。然而他們只高興了一會兒，因?yàn)楹芷婀郑髲?qiáng)的昆蟲似乎公然挑釁教會的申斥，因?yàn)槲覀兟犝f它們?nèi)匀晃：驼勰ブ凶锏牟疇柲崛耍钡竭@些罪人往往不情愿地、然而有效地補(bǔ)交了拖欠的十一稅為止。

在13世紀(jì)，瑞士格利松斯地區(qū)的重要城市霍伊爾的居民，對美因茨選區(qū)的一種名叫西班牙蒼蠅的綠色甲蟲提起了訴訟。法官把蟲子傳喚到跟前以后，因?yàn)橥樗鼈兩眢w弱小和極為年幼，準(zhǔn)予向它們提供一個(gè)保護(hù)人和辯護(hù)人，此人為它們辯護(hù)，并為它們爭得了一塊可供遷居的土地。歷史學(xué)家補(bǔ)充說，“直到今天仍按時(shí)遵守該習(xí)俗；每年都有一份土地留給甲蟲，讓它們在這里聚集，而且沒有人會因?yàn)樗鼈兌杏X不安。”其次，1451年在洛桑展開的一場訴訟中，一些水蛭被帶進(jìn)法庭聽取對它們的裁決，告誡所有的水蛭必須在三天之內(nèi)離開該地區(qū)。然而這些水蛭并不買賬，拒不離開該地，于是就對它們進(jìn)行了莊重的祓除。但是這一次舉行的祓除儀式與以往通常的形式有些許不同；因此有些宗教法規(guī)學(xué)者就反而對它作了批評，但也有一些宗教法規(guī)學(xué)者堅(jiān)決為其辯護(hù)。尤其是當(dāng)時(shí)占有崇高學(xué)術(shù)地位的海德堡學(xué)者，不僅表示意見一致，完全贊同進(jìn)行祓除，而且竟然迫使發(fā)表意見反對祓除的魯莽的干涉者保持沉默。盡管他們坦然承認(rèn)，這一祓除儀式有點(diǎn)背離了為此目的而設(shè)置的程式，但他們喜氣洋洋地請大家注意其結(jié)果已經(jīng)證明有了功果，因?yàn)殪鸪齼x式過后，水蛭立刻開始一天天死去，最后就徹底滅絕了。

在受到司法追究的各種動物災(zāi)害中，蠋毛蟲引起的災(zāi)難看來是最常發(fā)生的。1516年，維爾諾斯的居民對這些具有毀滅性危害的昆蟲提起了訴訟，案子由特魯瓦的法政官審理，他在判決中告誡這些害人蟲務(wù)必于六天內(nèi)離開維爾諾斯的葡萄園和田間，如果它們不服從，他就威脅要發(fā)出莊重的譴責(zé)和詛咒。在17世紀(jì)，皮埃蒙特的斯特蘭比諾城居民深受蠋毛蟲或者如他們所稱的gatte蟲危害之苦，蟲子蹂躪了各處的葡萄園。災(zāi)害延續(xù)了好幾年，以往使用的祈禱、列隊(duì)行進(jìn)、圣水儀式等平常措施都證明無法抑制災(zāi)害，于是法警就按照規(guī)定的形式，把這些昆蟲傳喚到法官或市長跟前來，要求它們答復(fù)因在該地區(qū)所造成的危害而受到的指控。庭審于1633年開始，原始記錄仍然保存在斯特蘭比諾的市立檔案館里。文件內(nèi)容如下：“1633年2月14日，公正地面對最著名的杰羅拉莫·迪·圣·馬蒂諾·德·辛諾里先生和馬蒂奧·雷諾、g··巴別里斯、g·梅羅諸先生、代表所有人利益的斯特蘭比諾市執(zhí)政官。鑒于連續(xù)幾年每年三月和春季均出現(xiàn)一種名為gatte的小蠕蟲，彼輩自出生始即蛀蝕且毀壞上述諸先生和其他平民的葡萄園里正在發(fā)芽的葡萄藤。又鑒于一切權(quán)力均來自上帝，每種創(chuàng)造物，甚至非理智物品，都要服從其權(quán)力，當(dāng)其他人力之助無效之時(shí)，遂以神圣虔誠之心仰賴世俗司法的補(bǔ)救措施。故而值此反對該毀滅性害蟲之非常時(shí)刻，吾等力主向閣下之府署呼吁，以便您能迫使彼輩停止上述危害，離開葡萄園，并將彼輩傳喚至法庭，令其申明何以不停止蛀蝕和毀滅行為，否則即處以逐出當(dāng)?shù)厍覜]收財(cái)產(chǎn)之懲罰。執(zhí)行令于眾人呼聲中公布，副本亦送往法庭簽署。

鑒于上述事由已然證實(shí)，法官先生要求上述犯罪之動物前來本庭解釋為何不中止上述危害活動。吾等——杰羅拉莫·迪·圣·馬蒂諾、斯特蘭比諾市法官，據(jù)此文本公正地傳喚并指定名為gatte之動物于本月5日前來本處申述為何不中止危害之理由，否則必于規(guī)定地點(diǎn)處以驅(qū)逐和沒收財(cái)產(chǎn)之罰。現(xiàn)將該文本公布以作昭示，副本送往法庭簽署并于1633年2月4日履行手續(xù)完畢。

簽字：圣·馬蒂諾（法官）”在鄰近的薩伏伊省，從16世紀(jì)起，“就存在著一種相當(dāng)有趣的古老習(xí)俗，當(dāng)蠋毛蟲和其他昆蟲造成嚴(yán)重危害時(shí)，教士采用這個(gè)習(xí)俗將它們革出教門。教區(qū)牧師來到毀壞的田里，兩個(gè)律師進(jìn)行答辯，一個(gè)為昆蟲辯護(hù)，另一個(gè)則反對它們。前者提出論點(diǎn)，稱上帝先創(chuàng)造動物和昆蟲再創(chuàng)造人，所以它們有權(quán)先利用田里的產(chǎn)物，后者則答復(fù)道，即使昆蟲有這樣的優(yōu)先權(quán)，可是危害這樣重，農(nóng)民們無法承擔(dān)這種掠奪。經(jīng)過漫長的審理過程，由教士莊嚴(yán)地把它們革出教門，他命令它們必須待在專門撥給它們的一塊地里”。

采取司法訴訟的形式來抵御具有毀滅性危害的昆蟲的習(xí)俗一直保留到18世紀(jì)上半葉，并經(jīng)由教會傳播到新大陸。1713年，在巴西皮耶達(dá)德諾馬蘭哈奧的最小兄弟會修士興起一場針對該地區(qū)螞蟻的訴訟，指控它們犯下重罪。因?yàn)檫@些螞蟻在修道院地基下挖洞，并挖到了上述兄弟會的地窖，因此削弱了修道院的墻壁強(qiáng)度并可能導(dǎo)致整個(gè)修道院的倒塌。螞蟻還不滿足挖松神圣殿堂的地基，它們在夜間進(jìn)入儲藏室，偷走兄弟會當(dāng)作食糧的面粉。這是最過分和無法忍受的。在嘗試其他所有補(bǔ)救方法并無效之后，一個(gè)修士提出了向謙卑和簡樸之神靈求助的主張（修會的創(chuàng)始人正是以如此出色的天使般的謙卑和簡樸而聞名，他稱所有的創(chuàng)造物都是自己的兄弟和姐妹，如“太陽兄弟”、“狼兄弟”、“燕子姐妹”等等），認(rèn)為修士們應(yīng)當(dāng)在上帝的神圣法庭前起訴自己的螞蟻姐妹，并要為被告和原告聘請律師；主教也應(yīng)當(dāng)以最高法官的名義聽案并作出判決。

這個(gè)明智的主張獲得了贊同，在完成所有準(zhǔn)備審訊的事項(xiàng)以后，原告律師提出了一份起訴書。當(dāng)被告律師對起訴提出異議時(shí)，原告律師開始辯論，表明他的當(dāng)事人為什么應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。他指出，他的善良的當(dāng)事人——那些修士，是靠公眾的慈善施舍而生活的，他們從虔誠的信徒那里收集到施舍品是花費(fèi)了許多勞力并忍受了許多個(gè)人不便的；螞蟻則相反，它們的道德和生活方式分明與福音書的教誨相對立，靠盜竊和詭計(jì)為生，因此使修會創(chuàng)始人圣方濟(jì)各非常厭惡。盡管這樣，它們不滿足于小偷小摸，還采用公開的暴力想推倒修道院，給原告律師的當(dāng)事人——修士們制造麻煩。因而，被告必須說出理由或者缺席判決受到最嚴(yán)重的法律懲處，要么死于瘟疫，要么死于水淹，或者無論如何要從本地區(qū)徹底消滅。

另一方面，為螞蟻辯護(hù)的律師反駁道，它們從造物主那里獲得生存權(quán)是自然法則規(guī)定的，這種生存權(quán)是依靠根植于其內(nèi)部的自然本性來加以保護(hù)的。它們遵從這些本性，服從天意，給人們樹立了一個(gè)節(jié)儉、友愛、孝敬以及其他美德的榜樣。作為證據(jù)，它們的辯護(hù)律師引述了《圣經(jīng)》、圣哲羅姆、隱修院長阿布薩隆，甚至普林尼的話。他還說，螞蟻的勞動遠(yuǎn)比僧侶勤快，它們搬運(yùn)的東西往往比它們的身體還要重，它們的勇氣比它們的力氣還要大；在造物主的眼里，人本身也就是蟲子；辯護(hù)人說，他的當(dāng)事人占有這塊土地比原告在這里定居要早得多；因而應(yīng)該把僧侶而不是把螞蟻趕出這塊他們沒有別的理由、而主要靠強(qiáng)力奪取的土地；他最后說，原告必須用人工方法保護(hù)自己的建筑和食糧，只要被告能繼續(xù)其生活方式，它們也不反對這些方法。它們依據(jù)順從其本性的法律并享有使用土地的自由，因?yàn)檫@些土地不屬于原告，而屬于上帝，“土地和上面的資源都是上帝的”。

這個(gè)答復(fù)立刻引起了反響和反對意見。在此過程中，原告律師發(fā)現(xiàn)自己不得不承認(rèn)爭論已經(jīng)大大改變了他主張被告有罪的觀點(diǎn)。整件事情的結(jié)果是法官仔細(xì)考慮了全部證據(jù)以后，作出判決要兄弟會在旁邊指定一塊適合螞蟻居住的土地，螞蟻則必須把它們的居民立即遷移到新居去，違者將處以革出教門的重罰。他根據(jù)這樣的調(diào)解方案指出，雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)滿意并和解；因?yàn)槲浵佉欢〞浀蒙畟H到這塊地里去播種過福音的種子，而螞蟻也能方便地，甚至不用費(fèi)力地在另一個(gè)地方覓得它們的生活資料。這個(gè)判決的發(fā)表具有法律的莊嚴(yán)性，于是指定一位修士把判決傳達(dá)給螞蟻，他就在各個(gè)螞蟻洞口大聲宣讀判決書。這些蟲子誠懇接受判決；只見密密麻麻的螞蟻排成一條條隊(duì)伍急急忙忙離開蟻冢，沿著筆直的路線爬行到指定給它們的住所去。

再如在1733年，布蘭通的村子和整個(gè)地區(qū)都遭到大鼠和小鼠的嚴(yán)重騷擾。它們成群結(jié)隊(duì)地出沒于房舍和牲口棚里，大肆蹂躪田地和葡萄園。

各村子因此提出了對這些有害動物的訴訟，案子由法官路易斯·古布林于1733年9月17日開審。原告的代表是地方檢察官，被告的代表名叫尼古拉斯·古布林，他為當(dāng)事人辯護(hù)說它們也是上帝的創(chuàng)造物，因此也有生存權(quán)。原告律師對此答辯說他請求在不妨礙上述老鼠生活方式的前提下進(jìn)行安置；他還準(zhǔn)備為它們指定一個(gè)地方，可以讓它們前去安家。老鼠的辯護(hù)律師隨即要求給他三天期限，讓他的當(dāng)事人有時(shí)間撤退。聽了雙方的話，法官進(jìn)行總結(jié)并作出判決。他說注意到上述動物造成的巨大危害，遂判令它們?nèi)熘畠?nèi)退出布蘭通的房舍、牲口棚、耕地和葡萄園，如果它們認(rèn)為合適的話，可以自己決定去沙漠、未耕地、大路邊，總之不再危害田地、房屋和牲口棚；否則他不得不采用教會申斥和宣布把它們革出教門的方法向上帝求助。這個(gè)判決以規(guī)定的形式大字書寫，并由法官路易斯·古布林親自署名。