文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于譙。魏書曰：帝生時，有云氣青色而圜如車蓋當(dāng)其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經(jīng)傳諸子百家之書。善騎射，好擊劍。舉茂才，不行。獻(xiàn)帝起居注曰：建安十（五）年，為司徒趙溫所辟。太祖表「溫辟臣子弟，選舉故不以實」。使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免溫官。建安十六年，為五官中郎將、副丞相。二十二年，立為魏太子。魏略曰：太祖不時立太子，太子自疑。是時有高元呂者，善相人，乃呼問之，對曰：「其貴乃不可言。」問：「壽幾何？」元呂曰：「其壽，至四十當(dāng)有小苦，過是無憂也。」后無幾而立為王太子，至年四十而薨。太祖崩，嗣位為丞相、魏王。袁宏漢紀(jì)載漢帝詔曰：「魏太子丕：昔皇天授乃顯考以翼我皇家，遂攘除群兇，拓定九州，弘功茂績，光於宇宙，朕用垂拱負(fù)扆二十有馀載。天不慭遺一老，永保余一人，早世潛神，哀悼傷切。丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒。今使使持節(jié)御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱，領(lǐng)冀州牧。方今外有遺虜，遐夷未賓，旗鼓猶在邊境，干戈不得韜刃，斯乃播揚(yáng)洪烈，立功垂名之秋也。豈得脩諒闇之禮，究曾、閔之志哉？其敬服朕命，抑弭憂懷，旁祗厥緒，時亮庶功，以稱朕意。於戲，可不勉與！」尊王后曰王太后。改建安二十五年為延康元年。

元年二月魏書載庚戌令曰：「關(guān)津所以通商旅，池苑所以御災(zāi)荒，設(shè)禁重稅，非所以便民；其除池籞之禁，輕關(guān)津之稅，皆復(fù)什一。」辛亥，賜諸侯王將相已下將粟萬斛，帛千匹，金銀各有差等。遣使者循行郡國，有違理掊克暴虐者，舉其罪。王戌，以大中大夫賈詡為太尉，御史大夫華歆為相國，大理王朗為御史大夫。置散騎常侍、侍郎各四人，其宦人為官者不得過諸署令；為金策著令，藏之石室。

初，漢熹平五年，黃龍見譙，光祿大夫橋玄問太史令單飏：「此何祥也？」飏曰：「其國后當(dāng)有王者興，不及五十年，亦當(dāng)復(fù)見。天事恆象，此其應(yīng)也。」內(nèi)黃殷登默而記之。至四十五年，登尚在。三月，黃龍見譙，登聞之曰：「單飏之言，其驗茲乎！」魏書曰：王召見登，謂之曰：「昔成風(fēng)聞楚丘之繇而敬事季友，鄧晨信少公之言而自納光武。登以篤老，服膺占術(shù)，記識天道，豈有是乎！」賜登谷三百斛，遣歸家。

已卯，以前將軍夏侯惇為大將軍。濊貊、扶馀單于、焉耆、于闐王皆各遣使奉獻(xiàn)。魏書曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，歷象日月星辰以奉天時。臣松之案：魏書有是言而不聞其職也。丁亥令曰：「故尚書仆射毛玠、奉常王脩、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬潛、中尉徐奕、國淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，并早即世，而子孫陵遲，惻然愍之，其皆拜子男為郎中。」

夏四月丁巳，饒安縣言白雉見。魏書曰：賜饒安田租，勃海郡百戶牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗廟。庚午，大將軍夏侯惇薨。魏書曰：王素服幸鄴東城門發(fā)哀。孫盛曰：在禮，天子哭同姓於宗廟門之外。哭於城門，失其所也。

五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡為武德侯。魏略曰：以侍中鄭稱為武德侯傅，令曰：「龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之價，為命世之寶。學(xué)亦人之砥礪也。稱篤學(xué)大儒，勉以經(jīng)學(xué)輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志。」是月，馮翊山賊鄭甘、王照率眾降，皆封列侯。魏書曰：初，鄭甘、王照及盧水胡率其屬來降，王得降書以示朝曰：「前欲有令吾討鮮卑者，吾不從而降；又有欲使吾及今秋討盧水胡者，吾不聽，今又降。昔魏武侯一謀而當(dāng)，有自得之色，見譏李悝。吾今說此，非自是也，徒以為坐而降之，其功大於動兵革也。」

酒泉黃華、張掖張進(jìn)等各執(zhí)太守以叛。金城太守蘇則討進(jìn)，斬之。華降。華后為兗州刺史，見王凌傳。

六月辛亥，治兵于東郊，魏書曰：公卿相儀，王御華蓋，視金鼓之節(jié)。庚午，遂南征。魏略曰：王將出征，度支中郎將新平霍性上疏諫曰：「臣聞文王與紂之事，是時天下括囊無咎，凡百君子，莫肯用訊。今大王體則乾坤，廣開四聰，使賢愚各建所規(guī)。伏惟先王功無與比，而今能言之類，不稱為德。故圣人曰#得百姓之歡心#。兵書曰#戰(zhàn)，危事也#是以六國力戰(zhàn)，強(qiáng)秦承弊，豳王不爭，周道用興。愚謂大王且當(dāng)委重本朝而守其雌，抗威虎臥，功業(yè)可成。而今創(chuàng)基，便復(fù)起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意。臣謂此危，危于累卵。昔夏啟隱神三年，易有#不遠(yuǎn)而復(fù)#，論有#不憚改#。誠原大王揆古察今，深謀遠(yuǎn)慮，與三事大夫算其長短。臣沐浴先王之遇，又初改政，復(fù)受重任，雖知言觸龍鱗，阿諛近福，竊感所誦，危而不持。」奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟殺之。既而悔之，追原不及。

秋七月庚辰，令曰：「軒轅有明臺之議，放勛有衢室之問，皆所以廣詢於下也。管子曰：黃帝立明臺之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺之囿，而賢者進(jìn)也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。百官有司，其務(wù)以職盡規(guī)諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉。」

孫權(quán)遣使奉獻(xiàn)。蜀將孟達(dá)率眾降。武都氐王楊仆率種人內(nèi)附，居漢陽郡。魏略載王自手筆令曰：「（吾）前遣使宣國威靈，而達(dá)即來。吾惟春秋褒儀父，即封拜達(dá)，使還領(lǐng)新城太守。近復(fù)有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農(nóng)，豳國之眾襁負(fù)其子而入豐、鎬，斯豈驅(qū)略迫脅之所致哉？乃風(fēng)化動其情而仁義感其衷，歡心內(nèi)發(fā)使之然也。以此而推，西南將萬里無外，權(quán)、備將與誰守死乎？」

甲午，軍次於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東。魏書曰：設(shè)伎樂百戲，令曰：「先王皆樂其所生，禮不忘其本。譙，霸王之邦，真人本出，其復(fù)譙租稅二年。」三老吏民上壽，日夕而罷。丙申，親祠譙陵。孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內(nèi)節(jié)天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達(dá)於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經(jīng)國之道固，圣人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風(fēng)俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降期，仲尼發(fā)不仁之嘆，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節(jié)者哉？故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢缞斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也。逮於漢文，變易古制，人道之紀(jì)，一旦而廢，缞素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於群后，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經(jīng)綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當(dāng)年，風(fēng)頹於百代矣。且武王載主而牧野不陳，晉襄墨缞而三帥為俘，應(yīng)務(wù)濟(jì)功，服其焉害？魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設(shè)饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先圣之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。八月，石邑縣言鳳皇集。

冬十（一）月癸卯，令曰：「諸將征伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之；其告郡國給槥櫝殯斂，槥音衛(wèi)。送致其家，官為設(shè)祭。」?jié)h書高祖八月令曰：「士卒從軍死，為槥。」應(yīng)劭曰：「槥，小棺也，今謂之櫝。」應(yīng)璩百一詩曰：「槥車在道路，征夫不得休。」陸機(jī)大墓賦曰：「觀細(xì)木而悶遲，睹洪櫝而念槥。」丙午，行至曲蠡。

漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，袁宏漢紀(jì)載漢帝詔曰：「朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復(fù)存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之?dāng)?shù)既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德以應(yīng)其期，是歷數(shù)昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位于魏王。」告祠高廟。使兼御史大夫張音持節(jié)奉璽綬禪位，冊曰：「咨爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群兇肆逆，宇內(nèi)顛覆。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業(yè)，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告徵，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協(xié)于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。」獻(xiàn)帝傳載禪代眾事曰：左中郎將李伏表魏王曰：「昔先王初建魏國，在境外者聞之未審，皆以為拜王。武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：#必為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當(dāng)合符讖，以應(yīng)天人之位。#臣以合辭語鎮(zhèn)南將軍張魯，魯亦問合知書所出？合曰：#孔子玉版也。天子歷數(shù)，雖百世可知。#是后月馀，有亡人來，寫得冊文，卒如合辭。合長于內(nèi)學(xué)，關(guān)右知名。魯雖有懷國之心，沈溺異道變化，不果寤合之言。后密與臣議策質(zhì)，國人不協(xié)，或欲西通，魯即怒曰：#寧為魏公奴，不為劉備上客也。#言發(fā)惻痛，誠有由然。合先迎王師，往歲病亡於鄴。自臣在朝，每為所親宣說此意，時未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見。然圣德洞達(dá)，符表豫明，實乾坤挺慶，萬國作孚。臣每慶賀，欲言合驗；事君盡禮，人以為諂。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤被四表，靈恩格天地，海內(nèi)翕習(xí)，殊方歸服，兆應(yīng)并集，以揚(yáng)休命，始終允臧。臣不勝喜舞，謹(jǐn)具表通。」王令曰：「以示外。薄德之人，何能致此，未敢當(dāng)也；斯誠先王至德通於神明，固非人力也。」

魏王侍中劉廙、辛毗、劉曄、尚書令桓階、尚書陳矯、陳群、給事黃門侍郎王毖、董遇等言：「臣伏讀左中郎將李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應(yīng)，稽之古代，未有不然者也。故堯稱歷數(shù)在躬，璇璣以明天道；周武未戰(zhàn)而赤烏銜書；漢祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木葉；光武布衣，名已勒讖。是天之所命以著圣哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳。自漢德之衰，漸染數(shù)世，桓、靈之末，皇極不建，暨於大亂，二十馀年。天之不泯，誕生明圣，以濟(jì)其難，是以符讖先著，以彰至德。殿下踐阼未期，而靈象變於上，群瑞應(yīng)於下，四方不羈之民，歸心向義，唯懼在后，雖典籍所傳，未若今之盛也。臣妾遠(yuǎn)近，莫不鳧藻。」王令曰：「犁牛之駮似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。」於是尚書仆射宣告官寮，咸使聞知。

辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯于魏王曰：「易傳曰：#圣人受命而王，黃龍以戊己日見。#七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：#初六，履霜，陰始凝也。#又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見，應(yīng)之也。又曰：#圣人以德親比天下，仁恩洽普，厥應(yīng)麒麟以戊己日至，厥應(yīng)圣人受命。#又曰：#圣人清凈行中正，賢人福至民從命，厥應(yīng)麒麟來。#春秋漢含孳曰：#漢以魏，魏以徵。#春秋玉版讖曰：#代赤者魏公子。#春秋佐助期曰：#漢以許昌失天下。#故白馬令李云上事曰：#許昌氣見于當(dāng)涂高，當(dāng)涂高者當(dāng)昌於許。#當(dāng)涂高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當(dāng)?shù)蓝叽笳呶骸Ｎ寒?dāng)代漢。今魏基昌于許，漢徵絕于許，乃今效見，如李云之言，許昌相應(yīng)也。佐助期又曰：#漢以蒙孫亡。#說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜文為蒙其孫當(dāng)失天下，以為漢帝非正嗣，少時為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。孝經(jīng)中黃讖曰：#日載東，絕火光。不橫一，圣聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。#此魏王之姓諱，著見圖讖。易運期讖曰：#言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。#言午，許字。兩日，昌字。漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會之期在許，是其大效也。易運期又曰：#鬼在山，禾女連，王天下。#臣聞帝王者，五行之精；易姓之符，代興之會，以七百二十年為一軌。有德者過之，至于八百，無德者不及，至四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數(shù)十年，漢行夏正，迄今四百二十六歲。又高祖受命，數(shù)雖起乙未，然其兆徵始于獲麟。獲麟以來七百馀年，天之歷數(shù)將以盡終。帝王之興，不常一姓。太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以為黃家興而赤家衰，兇亡之漸。自是以來四十馀年，又熒惑失色不明十有馀年。建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復(fù)掃太微。新天子氣見東南以來，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。是以黃龍數(shù)見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后獻(xiàn)見于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，眾瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命，風(fēng)后受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書；湯之王，白鳥為符；文王為西伯，赤鳥銜丹書；武王伐殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇為徵。巨跡瑞應(yīng)，皆為圣人興。觀漢前后之

大災(zāi)，今茲之符瑞，察圖讖之期運，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者，道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應(yīng)，并集來臻，四方歸附，襁負(fù)而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。春秋大傳曰：#周公何以不之魯？蓋以為雖有繼體守文之君，不害圣人受命而王。#周公反政，尸子以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。京房作易傳曰：#凡為王者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應(yīng)常，人謀鬼謀，百姓與能。#伏惟殿下體堯舜之盛明，膺七百之禪代，當(dāng)湯武之期運，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學(xué)士所共見也。臣職在史官，考符察徵，圖讖效見，際會之期，謹(jǐn)以上聞。」王令曰：「昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼嘆其至德；公旦履天子之籍，聽天下之?dāng)啵K然復(fù)子明辟，書美其人。吾雖德不及二圣，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之跡，皆以圣質(zhì)茂德處之，故能上和靈祇，下寧萬姓，流稱今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王馀業(yè)，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，饑者未盡飽。夙夜憂懼，弗敢遑寧，庶欲保全發(fā)齒，長守今日，以沒於地，以全魏國，下見先王，以塞負(fù)荷之責(zé)。望狹志局，守此而已；雖屢蒙祥瑞，當(dāng)之戰(zhàn)惶，五色無主。若芝之言，豈所聞乎？心栗手悼，書不成字，辭不宣心。吾間作詩曰：#喪亂悠悠過紀(jì)，白骨縱橫萬里，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，復(fù)子明辟致仕。#庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。宜宣示遠(yuǎn)近，使昭赤心。」於是侍中辛毗、劉曄、散騎常侍傅巽、衛(wèi)臻、尚書令桓階、尚書陳矯、陳群、給事中博士騎都尉蘇林、董巴等奏曰：「伏見太史丞許芝上魏國受命之符；令書懇切，允執(zhí)謙讓，雖舜、禹、湯、文，義無以過。然古先哲王所以受天命而不辭者，誠急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且易曰：#觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。#又曰：#天垂象，見吉兇，圣人則之；河出圖，洛出書，圣人效之。#以為天文因人而變，至于河洛之書，著于洪范，則殷、周效而用之矣。斯言，誠帝王之明符，天道之大要也。是以由德應(yīng)錄者代興于前，失道數(shù)盡者迭廢于后，傳譏萇弘欲支天之所壞，而說蔡墨#雷乘乾#之說，明神器之存亡，非人力所能建也。今漢室衰替，帝綱墮墜，天子之詔，歇滅無聞，皇天將舍舊而命新，百姓既去漢而為魏，昭然著明，是可知也。先王撥亂平世，將建洪基

；至於殿下，以至德當(dāng)歷數(shù)之運，即位以來，天應(yīng)人事，粲然大備，神靈圖籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黃、運期姓緯之讖，斯文乃著於前世，與漢并見。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享，兆民颙颙，咸注嘉原，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內(nèi)，布告州郡，使知符命著明，而殿下謙虛之意。」令曰：「下四方以明孤款心，是也。至于覽馀辭，豈余所謂哉？寧所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也。夫虛談謬稱，鄙薄所弗當(dāng)也。且聞比來東征，經(jīng)郡縣，歷屯田，百姓面有饑色，衣或短褐不完，罪皆在孤；是以上慚眾瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此議，無重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。」

癸丑，宣告群寮。督軍御史中丞司馬懿、侍御史鄭渾、羊祕、鮑勛、武周等言：「令如左。伏讀太史丞許芝上符命事，臣等聞有唐世衰，天命在虞，虞氏世衰，天命在夏；然則天地之靈，歷數(shù)之運，去就之符，惟德所在。故孔子曰：#鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！#今漢室衰，自安、和、沖、質(zhì)以來，國統(tǒng)屢絕，桓、靈荒淫，祿去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由來久矣。殿下踐阼，至德廣被，格于上下，天人感應(yīng)，符瑞并臻，考之舊史，未有若今日之盛。夫大人者，先天而天弗違，后天而奉天時，天時已至而猶謙讓者，舜、禹所不為也，故生民蒙救濟(jì)之惠，群類受育長之施。今八方颙颙，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質(zhì)，義過周文，所謂過恭也。臣妾上下，伏所不安。」令曰：「世之所不足者道義也，所有馀者茍妄也；常人之性，賤所不足，貴所有馀，故曰#不患無位，患所以立#。孤雖寡德，庶自免于常人之貴。夫#石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤#。丹石微物，尚保斯質(zhì)，況吾讬士人之末列，曾受教于君子哉？且於陵仲子以仁為富，柏成子高以義為貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季札失辭，皆委重而弗視。吾獨何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟膠鬲于四內(nèi)，使召公約微子於共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：#昔神農(nóng)氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高。#以為周之伐殷以暴也。吾德非周武而義慚夷、齊，庶欲遠(yuǎn)茍妄之失道，立丹石之不奪，邁於陵之所富，蹈柏成之所貴，執(zhí)鮑焦之貞至，遵薪者之清節(jié)。故曰：#三軍可奪帥，匹夫不可奪志。#吾之斯志，豈可奪哉？」

乙卯，冊詔魏王禪代天下曰：「惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨爾魏王：夫命運否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，由來尚矣。漢道陵遲，為日已久，安、順已降，世失其序，沖、質(zhì)短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮。暨于朕躬，天降之災(zāi)，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹宦。董卓乘釁，惡甚澆、豷，劫遷省御，（太仆）〔火撲〕宮廟，遂使九州幅裂，強(qiáng)敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。當(dāng)斯之時，尺土非復(fù)漢有，一夫豈復(fù)朕民？幸賴武王德膺符運，奮揚(yáng)神武，芟夷兇暴，清定區(qū)夏，保乂皇家。今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，布德優(yōu)遠(yuǎn)，聲教被四海，仁風(fēng)扇鬼區(qū)，是以四方效珍，人神響應(yīng)，天之歷數(shù)實在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導(dǎo)之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳圣之義，加順靈祇，紹天明命，釐降二女，以嬪于魏。使使持節(jié)行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執(zhí)其中，天祿永終，敬之哉？」於是尚書令桓階等奏曰：「漢氏以天子位禪之陛下，陛下以圣明之德，歷數(shù)之序，承漢之禪，允當(dāng)天心。夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違，臣請會列侯諸將、群臣陪隸，發(fā)璽書，順天命，具禮儀列奏。」令曰：「當(dāng)議孤終不當(dāng)承之意而已。猶獵，還方有令。」尚書令等又奏曰：「昔堯、舜禪於文祖，至漢氏，以師征受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今當(dāng)受禪代之命，宜會百寮群司，六軍之士，皆在行位，使咸睹天命。營中促狹，可於平敞之處設(shè)壇場，奉答休命。臣輒與侍中常侍會議禮儀，太史官擇吉日訖，復(fù)奏。」令曰：「吾殊不敢當(dāng)之，外亦何豫事也！」

侍中劉廙、常侍衛(wèi)臻等奏議曰：「漢氏遵唐堯公天下之議，陛下以圣德膺歷數(shù)之運，天人同歡，靡不得所，宜順靈符，速踐皇阼。問太史丞許芝，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場之處，所當(dāng)施行別奏。」令曰；「屬出見外，便設(shè)壇場，斯何謂乎？今當(dāng)辭讓不受詔也。但於帳前發(fā)璽書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸。」既發(fā)璽書，王令曰：「當(dāng)奉還璽綬為讓章。吾豈奉此詔承此貺邪？昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農(nóng)、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠(yuǎn)入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節(jié)而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。求仁得仁，仁豈在遠(yuǎn)？孤獨何為不如哉？義有蹈東海而逝，不奉漢朝之詔也。亟為上章還璽綬，宣之天下，使咸聞焉。」己未，宣告群僚，下魏，又下天下。

輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰：「伏讀令書，深執(zhí)克讓，圣意懇惻，至誠外昭，臣等有所不安。何者？石戶、北人，匹夫狂狷，行不合義，事不經(jīng)見者，是以史遷謂之不然，誠非圣明所當(dāng)希慕。且有虞不逆放勛之禪，夏禹亦無辭位之語，故傳曰：#舜陟帝位，若固有之。#斯誠圣人知天命不可逆，歷數(shù)弗可辭也。伏惟陛下應(yīng)乾符運，至德發(fā)聞，升昭于天，是三靈降瑞，人神以和，休徵雜沓，萬國響應(yīng)，雖欲勿用，將焉避之？而固執(zhí)謙虛，違天逆眾，慕匹夫之微分，背上圣之所蹈，違經(jīng)讖之明文，信百氏之穿鑿，非所以奉答天命，光慰眾望也。臣等昧死以請，輒整頓壇場，至吉日受命，如前奏，分別寫令宣下。」王令曰：「昔柏成子高辭夏禹而匿野，顏闔辭魯幣而遠(yuǎn)跡，夫以王者之重，諸侯之貴，而二子忽之，何則？其節(jié)高也。故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飲，樂在其中。是以仲尼師王駘，而子產(chǎn)嘉申徒。今諸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，則諸卿游于形骸之內(nèi)，而孤求為形骸之外，其不相知，未足多怪。亟為上章還璽綬，勿復(fù)紛紛也。」