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第300章出發(fā)朝歌，白國五大氏（2 / 3）

在大漢，百姓最尊敬不是有權勢的人，而是有學問的人，也就是說，相對于尊重程度來講，當兵不如當官，當官不如做學，只要你是一個方向上的大家，就連當朝太傅見到你也會下車以禮相待。

而天竺諸國如今還用著，華夏，春秋時期的邦國制與游牧民族部落制的雜糅，即國與國之間有等級，但是卻并沒有一個天下共主。

劉莊看著這幅巨大的被他命名為“萬國輿圖”的地圖，心中發(fā)出感嘆：“天下何其大矣，大漢何其小矣。”

因此，前漢以來，白國五大氏變?yōu)榱颂K、原、全、黑、王。

白河雖然貴為秩千石的太傅長史，但是學問上沒有多么深厚，比不得常年深跡其中的學者。

白河對法蘭如此尊敬，是因為法蘭是一位佛學上的大師，相當于儒家的大儒，道家的高功，農(nóng)家的大賢。

于是當初白室為了方便在大漢朝堂施加影響和安插耳目，就將白宣一脈分成兩部分，白宣嫡脈，也就是白麒一脈留在白國繼承王位。

兩位高僧在鴻臚寺已經(jīng)住了有將近一年了，這一年為了翻譯經(jīng)文，兩位高僧已經(jīng)能夠很流暢的說漢語，也能夠基本上認完漢字，并清楚的明白他們的含義。

然后又看向下面一直站定不語的兩位高僧，略帶尊敬道：“想必兩位就是從天竺來的佛教高僧了吧！”

不過自從光武帝以來，白國國內的政局發(fā)生了變化，除了與白氏同休的蘇原全三氏，王氏超過黑氏，穩(wěn)居第四氏。

他們是因為對白氏有大功，被白國宗室白氏，特批保留氏名的公族子弟，能夠以白氏之名，傳承下去。

而黑氏因為深耕墨家與黑山，逐漸隱退，新興的張氏和公族白氏崛起，相互爭奪白國第五氏之位

白宣支脈，也就是白麟、白麣等白宣的次子脫離白國，進入雒陽，繼承白宣宣國公爵位以及白麟的文成侯的爵位，白黎，白倉等人都是屬于雒陽白氏。

修武白氏傳承自漢初的修武侯白煒。他們一直在大漢軍中深耕，在漢軍中有大量的人脈，可以說是白國能夠在大漢存在的隱形保障，這點連漢帝都不清楚。

如今整個天下，就只有三個白氏，白國的宗親白氏和白國之外的公族白氏（修武白氏、雒陽白氏）。

因為大漢有一條規(guī)定，凡是擔任朝廷官職的官員不得與諸侯王等外臣有書信往來，違背者，死罪，諸侯王國除。

張氏是從漢初開始興起的，最先是河內張氏，一部分逐漸遷入白國，就是張良所在的家族。

張氏弟子多信奉道教，是為白德山上，成為天師數(shù)量最多的氏族，他們以晚年信奉道教的張道良為始祖，與在長安的張良后人以及其他郡的張氏作區(qū)別，自稱為白德山張氏，或白國張氏。

而貴霜再往西就是安息，再往西就是從商周秦時就流傳下來的大夏。

攝摩騰和法蘭正式入住白馬寺，并將所有翻譯好的和未翻譯的經(jīng)文搬入寺院，佛教正式在華夏有了第一個落腳點。

于是為了留住這兩位大師，也為了表達大漢對西域的重視，就下令讓他們暫居接待外賓的鴻臚寺，就地在鴻臚寺翻譯從貴霜帶來的佛經(jīng)，并派出博士弟子秦景招募二十個太學生，專門輔助他們。

然后在白河的邀請下，登上了馬車。

王氏祖先是白國的白氏公族，因為戰(zhàn)國時期，白國稱王，一部分白氏子變?yōu)榘仔盏墓搴螅酝鯙槭希饾u形成白國中的大氏。

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