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第312章琉璃寺，蓋棺定論（3 / 3）

而第一步就是斷其兩臂，即左臂西域，右臂遼東。

整頓吏治，抑制外戚，申明法度，鼓勵(lì)文化，擴(kuò)大太學(xué)，輕徭薄賦，北擊匈奴，收復(fù)西域等等，無(wú)一樣不是明君所為。

本來(lái)王莽還想強(qiáng)行推行下去，但是就連他最親密的戰(zhàn)友白宣都極力的反對(duì)，認(rèn)為不可以冒天下之大不韙，他就只好作罷，讓群臣公正的商議。

白氏攛掇天下讀書人，上書謚號(hào)是華夏定制，不可肆意妄為，若是謚號(hào)可以隨意更改，隨意定性，那華夏制度將遭受不可逆轉(zhuǎn)的損害，對(duì)天下不利。

永平十六年

故而群臣提議可為明帝立廟，以為祭祀。

自此，皓靈觀，琉璃寺的爭(zhēng)鋒就從現(xiàn)在開始了，而在朝歌，僧侶和道士在街上起口角也是經(jīng)常所見，也成為了朝歌五景之一。

而自從法蘭成為琉璃寺的住持，白馬寺與琉璃寺從教義的改變，佛門自此就分裂成為南北兩派。即北琉璃，南白馬。

永平十七年

竇固、耿秉等率領(lǐng)大軍再次擊敗北匈奴于蒲類海，北匈奴再一次遭到重創(chuàng)，遠(yuǎn)遁漠北。

曾經(jīng)王莽想給哀帝、平帝立廟，上一個(gè)好謚，以彰顯兩位皇帝在自己的輔佐下的圣明，但是被白氏所阻止。

（白馬寺的那些弟子都是攝摩騰的弟子，法蘭自己的弟子都在貴霜，不愿意隨他遠(yuǎn)行，甚至一度想要阻止他前往大漢。）

又學(xué)習(xí)道門，排了字輩，以“智慧清凈，道德圓明。真如性海，寂照普通。心源廣續(xù)，本覺昌隆。能仁圣果，常演寬宏。惟傳法印，正悟會(huì)融。堅(jiān)持戒定，永繼祖宗。”為琉璃寺傳承字輩，希望琉璃寺將來(lái)成為比肩天師府的大寺。

雖然琉璃寺在道門的勢(shì)力范圍，但是由于法蘭對(duì)待道門的態(tài)度比較溫和，再加上白國(guó)的默許，其他勢(shì)力也少有打擾。

所以琉璃寺在北方的發(fā)展比較順利。反而白馬寺，自從攝摩騰被打擊后，就一蹶不振，一心待在寺里翻譯佛經(jīng)。

就連劉莊都在考慮要不要放棄白馬寺了，但是想到，維持住白馬寺，有助于減弱儒家和道門的影響力，就沒有放棄白馬寺，反而是加大力度的扶持，并允許他們?cè)诤幽细鞯亻_寺傳教，只是這效率實(shí)在是太過(guò)于緩慢。

之前的朝歌只有四景，即每年一度的燈會(huì)、法堂辯論、大街上法吏鞭撻違法之人、繁榮熱鬧的集市。如今又要加上街上針鋒相對(duì)的道士和僧侶。

拿下呼衍王后，劉莊遣假司馬班超等率所部吏士三十六人，出西域，打通西域南路。并在鄯善國(guó)、于闐國(guó)境內(nèi)，擊敗該國(guó)中的親匈奴的勢(shì)力，扶持起了親漢勢(shì)力。

但好在劉莊對(duì)諸侯王不錯(cuò)，甚至當(dāng)初還曾經(jīng)將東平王主動(dòng)邀請(qǐng)入朝廷為官，輔助他處理政事，所以天下諸侯王都上書表達(dá)了同意的意思。

針對(duì)立廟和上謚號(hào)這一規(guī)定，大漢或者說(shuō)華夏已經(jīng)形成了潛規(guī)定，一定要公平公正，不然會(huì)被天下人所嗤笑。

若是諸侯王不同意，這廟就算立起來(lái)了，后面也會(huì)被撤銷。

隨著白國(guó)的認(rèn)可，河北諸地的官員，以及代表萬(wàn)民意見的萬(wàn)民書也隨之而來(lái)，表示對(duì)顯宗皇帝的哀悼。

白氏之所以認(rèn)可劉莊對(duì)于大漢的卓越貢獻(xiàn)，是因?yàn)榧词顾档乩飳?duì)白國(guó)使了很多絆子、手段，但是都在規(guī)則之內(nèi)，在情理之中。這也無(wú)法磨滅他對(duì)于諸夏的功勞。

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