看到臺下情形，孫越陵心中暗嘆，看來讀書人也是好事者啊，那些枯燥的單人演說根本就提不起他們的興致，只有激烈的辯駁和對抗才會刺激他們的眼球，讓他們感到快慰和不虛此行。≈

不過既然如此，就讓他們辯駁一番又有何妨。凡事越辯越明，越辯越清楚，只要火候把握的好，不至于引起多方的沖突，那么讓各家文派論一論、議一議，也未嘗不可。

想通了這一點后，他對著兀自立在臺上的鐘晏松說道：“鐘少主，規矩已定，你還不趕緊下去，難不成你要親自與譚大家理論一番么？”

鐘晏松嗤笑一聲，道：“你早如此不就沒事了。”說罷，大咧咧地跳下臺去，走回了座位之中。

雖然規矩改了，但不代表什么人都可以上臺說話，孫越陵隨即要求各家流派如果要派人上臺辯論，必須經由他們風華社的同意，而且一如既往只能派出一人。雙方在辯駁之下，如果一方愿意服輸的話，那么再由另一家派出代表與獲勝的人辯論；如果雙方爭執不下，都不愿意服輸，那么先上臺者自行退讓，讓下一家代表上臺辯論。

雖然規矩有些苛刻不盡人意，但場下的所有人還是勉強同意，有人還叫嚷著趕緊開始辯論吧，別浪費大家寶貴的時間了。

經過一番商議之后，孫越陵決定還是按照原來的登場演說順序，由下一個登臺的學派“云間派”派人上臺辯論。不多時，坐于前席的一位年輕人站了起來，大步朝著高臺而去。

人群立即出了一陣驚噓之聲，議論紛紛。

“云間派竟然派出了蘇松才子陳子龍？”韓弱水大吃一驚，顯然不可置信。

“他就是陳子龍？”孫越陵見此人甚是年輕，貌不驚人，想不到他就是詩詞耀于當世、后來開創“幾社”、最終抗清殉國的江南才子陳子龍。

陳子龍大步登上高臺，對著譚元春作揖之后，昂然說道：“譚大家方才所言雖然頗有新意，但終究太過幽塞，恐難登大雅之堂。”

話語一落，人群中立刻爆出了一片喝彩聲。陳子龍果然年輕氣盛，一出口就是爭鋒相對毫無留情，點燃了此番辯論的導火索，使得氣氛陡然變得緊張起來。

譚元春斜睨著他，淡淡道：“原來是臥子，我倒要聽聽，你又有何高論？”

陳子龍環顧場下，高聲說道：“適才先生所言，唯有獨抒性靈、歸于典雅方是行文之道，這個請恕在下不能茍同。從古至今的好文章，都是經過了前人的心血錘煉方成章成句，自有其格韻所在，無論是秦文漢賦，都要講究韻律和章法，倘若隨心所至、胡亂行文，豈非成了浮華俚俗之語，如此淺薄之句，只能在市井俗夫之間流廣，又怎么能夠入得了鴻儒名家之眼？”

頓了頓，續道，“方才先生又說，文章不必循古蹈舊，而要因時而變，豈不知，我等自幼所學經義、平生吟誦之詩詞，皆是前人所留佳篇，我等日夜誦習、潛移默化之下，可從中獲取無窮裨益，吸取無盡養分，又怎能輕言鄙薄呢？所以，在下以為，時文因世而變不假，但并非你口中所說肆意而變，而要講究章法、拿捏分寸，尤其是要在‘導揚盛美、刺譏當涂’上加以澶變，一切要針對現實生活的喜怒哀樂，反映世間美好丑陋，并非只是在字里行間隨意而變，兩者間雖是同有變化，但所‘變’之內核不可同日而語，若如你那般，只能是變為‘人間枯槁句’，淪為小眾自娛之文，無法令真正的學士從內心接受。”

這一番話，慷慨激昂，針對譚元春之言進行詳細辯駁，頓時又是惹得臺下喝彩之聲不絕。

譚元春冷笑一聲，道：“世道既變，行文之道自然也要隨之變化，豈能如你們這幫短視之輩一般，枯坐于象鼻塔內，讀著四書五經，互相吹捧怡然自得，而罔顧世間普通百姓之心聲？我以為，文章本就天下事，不僅是讀書仕子可以為文，就連那些婦孺老幼也皆可成文，殊不知，白樂天作詩每予老嫗觀之，王介甫行文字敲句逐，無非就是為了使文章簡單平白，通熟易懂，若你所說那般，行文造句非要引經據典、故作高深，搞得文章晦澀冷僻，難明其意，又豈能得到天下讀書人的認同？”

陳子龍哈哈大笑，道：“譚大家好會偷換概念，在下只是說了時文應當變化有度，而并非是如你所說般隨意而為，你就污蔑我故作高深，晦澀成文，當真是可笑之極！在下何時說了文章非要寫得晦澀深奧了，相反在下認為，詩文應該‘和厚而渾神，背離而近真’，文意要‘深永之致，足以興善而達情’，這就是我們云間派一向主張的‘審情’之說，而不是像你們竟陵派那般只懂得‘寧今寧俗，不肯拾人一字’，隨意寫文，盲目表達，最終落為狹窄俚俗之境，文中只是反映出了一己之性情，淺薄低劣，與現實生活背離不融，難入方家之眼！”

譚元春聞言氣得臉色漲紅，怒道：“陳子龍，我竟陵派反對復古之學，就是因為你們妄引經義，不知變通，字字循規蹈舊，句句摹擬抄襲，今日文壇之積弊積習，全是因你等愚昧之人倡導而來，你們提出了‘審情’之說不假，但我竟陵派對時文也并非全是‘幽深孤峭’之意，你搬弄字眼，單是抓住我們‘性靈’兩字，卻無視我們的‘渾厚’之語，分明就是以偏概全，認知偏頗，肆意污蔑我竟陵學說，詆毀我們竟陵學派……”

二人在臺上爭執不休，互不退讓，倒讓臺下觀看的孫越陵啼笑皆非。不過細細想來，這二人所說的話確是各有道理，不過又都有著偏頗之處。

觀看了這么久，他心學流派的印象倒是愈清晰起來，開始上臺的所謂公安派，恐怕就是后世的代表，講究的是隨性而文，平直通俗，簡單熱鬧；竟陵派呢，就比公安派又精進了一步，算是小白文，也可說成是小資文，雖然骨子里仍舊是通俗直白的那套，不過也算是講究“厚重精致”四字，但終究還是過于單調執著，不為正統文士所認可。

而這云間派則是傳統文學的代表，在文壇中的地位一直舉重輕重，是代表著文壇“高上大”的那種類型，講究的就是典雅與規范，注重現實生活，反映社會現象。尤其是在這種靠科舉取士的年代，云間派注重經義、倡導古學的方式，更是契合了大部分讀書人的心思，所以在江南一帶更具有影響力。

打個很簡單的比方，高考作文總不會考那些小資文或者是通俗的玄幻文、仙俠文吧，大明科考的主要內容也是以四書五經為藍本的儒家正理，而不是當時流行的散文游記和詩歌。