上得高臺之后，放眼一看，只見臺下密密麻麻，或坐或站擠滿了人，可謂是冠帶紛飛，袍袖連綿，大部分都是讀書人之輩，但也不乏一些名貴權(quán)紳、富家商賈之流。臺下的人群見到他這個(gè)大會(huì)主持者登臺之后，反而安靜了下來，一時(shí)之間大會(huì)上下變得安靜之極，唯聞山間鳥雀啾鳴，山泉淙響。

孫越陵深吸了一口長氣，盡量讓自己忐忑的心情平復(fù)下來，對著四面俯身行禮之后，朗聲說道：“今日勞煩大家不吝來此一聚，鄙人感激萬分，謹(jǐn)代表風(fēng)華社和風(fēng)華書院，向各位致以最崇高敬意。”說罷，再次俯身施禮。

臺下立刻變得掌聲雷動(dòng)，喊聲連連，更有不少人高叫著此番大會(huì)搞得好，確實(shí)不虛此行。

孫越陵待得臺下人聲平復(fù)之后，又道：“適才眾多文派各自派出代表上臺參與辯論和演說，演說精彩紛呈，辯論激烈緊湊，相信不僅是鄙人，在場的所有人都感到獲益良多，耳目一新，不虛此行。”

頓了頓，續(xù)道，“無論是公安、竟陵兩派的性靈之說，還是云間、唐宋兩派的復(fù)古之論，都是我大明時(shí)下文風(fēng)的獨(dú)特之處，在下以為，這些不同流派對時(shí)文的觀點(diǎn)，都是有其可取之處，都是與時(shí)俱進(jìn)、反映內(nèi)心的良好理念，可作為我等讀書人求學(xué)治道之注腳和根本，共趨所同，共建所愿，來為我大明文壇添磚加瓦，筑起參天文塔。”

此話一落，臺下登時(shí)議論紛紛。這話落在廣大的讀書人耳中，未免顯得有些像是在打官腔、說套話，哪個(gè)文派也不得罪，只是在和稀泥而不敢表達(dá)明確的主張。

孫越陵淡淡一笑，他早就知道會(huì)出現(xiàn)如此境況，于是接著說道：“大家肯定以為我是在說套話糊弄人，討好著各家文派，不敢說出自己內(nèi)心真正的想法。其實(shí)，是大家誤會(huì)我孫某了。”

說到這里，環(huán)視場下，緩緩說道，“難道剛才登臺的各家流派就真的是彼此對立，難以共通共融嗎？孫某以為實(shí)情并非這樣，其實(shí)，此前登臺的幾家門派，表面上看起來各有主張，難以契合，其實(shí)在某種程度上是互為一體，互為補(bǔ)充的。”

看著臺下雅席間許多人臉上露出了難以置信的神態(tài)，孫越陵心中一陣感嘆，幸虧他前世看了些關(guān)于這方面的知識，否則此刻還真的要無所適從。此刻事急關(guān)頭，少不得只好將這些知識說了出來，以此來糊弄這些當(dāng)世的讀書之人。

孫越陵收斂心神，朗聲說道：“甫一登臺的公安和竟陵二派同根同源，皆是講究“性靈”之說，無非是竟陵派稍微轉(zhuǎn)變了一些，提出了“期在必厚”的為文理想，兩者其實(shí)都是講究真情真情的文派代表；至于云間派和唐宋派就更不用說了，皆是提倡復(fù)古之學(xué)，只不過在追究復(fù)古的途徑上有所區(qū)別罷了，但這并不影響兩者都是以古喻今、倡導(dǎo)正理的文學(xué)流派，相信大家對鄙人上述所說都是了然于胸，并無歧義。”

隨即話鋒一轉(zhuǎn)道，“想必大家以為彼此間沖突對立最為嚴(yán)重的，恐怕就是竟陵派和云間派吧？其實(shí)不然，在下為何如此說呢，其實(shí)方才上臺的譚元春大家已經(jīng)在演說中說的很清楚了，竟陵學(xué)派雖然講究‘獨(dú)抒性靈、幽情單緒’，但并不反對復(fù)古之學(xué)，甚至乎還提出了‘以古人之精神以接后人之心目’的主張，并且竟陵派行文還以‘渾厚蘊(yùn)藉’為典范，這一切難道不足以說明竟陵派與云間派所作時(shí)文其實(shí)在某種程度上是互為一體，都是認(rèn)真對待古學(xué)、從中汲取精華以貽當(dāng)世的么？況且，陳子龍方才也曾說過習(xí)文要循序漸進(jìn)、區(qū)別看待，正統(tǒng)文才具有‘褒刺’之說，其它的抒感想、反應(yīng)世俗的文章自然可以講究真情實(shí)性，辭藻華麗，這難道也不足以說明，云間派其實(shí)也不全是說道理談經(jīng)義的嚴(yán)肅文章，內(nèi)中也有‘塵俗歸真’的一面嗎？這提出的道理與竟陵派難道不是互為補(bǔ)充的的嗎？”

說到這里，看到臺下許多人都露出了深思的表情，他繼續(xù)往下說道：“至于云間派和唐宋派，難道又真的是完全排斥，互不統(tǒng)屬的風(fēng)格嗎？這點(diǎn)請恕在下不能認(rèn)同，余嘗讀陳子龍之文，其篇中言道‘齊梁之贍篇，中晚之新構(gòu)，偶有間出，無妨斐然’，可見，子龍對于秦漢之后的好文章也是大力推崇的，并非全都是鄙薄輕視；猶且，二者同為復(fù)古之學(xué)，從根由上來說更是同出一轍，唐宋派亦根本就沒有反對秦漢之文，而是提倡通過以韓歐大家為舟楫，由唐宋入秦漢，最終亦是歸于秦漢之根邸。所以，二者之間，從這個(gè)角度來說也是互為一體、互為補(bǔ)充的。”

他這一番坦然而論，臺下許多讀書人都不由暗自點(diǎn)頭，認(rèn)真思考著他所說的這一番話。細(xì)想之下，孫越陵所說的話倒也有幾分道理，各家文派表面上雖然看似矛盾重重，論言茍異，但較真起來，確實(shí)是在很多論點(diǎn)上都存在著相通相融之處，此前臺上辯論激烈之時(shí)還不怎么覺得，如今孫越陵一提及，這些如有實(shí)質(zhì)般的點(diǎn)滴道理便立時(shí)在腦中一一浮現(xiàn)。

臺上的孫越陵看著臺下議論紛紛，不由提高聲音，決定將最后的殺手锏拋了出來，管他們一時(shí)之間能否接受，說道：“所以這時(shí)文之論，在下以為，斷不能以區(qū)區(qū)文派來劃分衡量，并不存在著所謂這個(gè)文派的風(fēng)格好，那個(gè)文派的章法差，而是要從其行文的根本上來對待。”

故作高深莫測一笑，接著將后世中所謂就連高中生都懂的道理慢慢闡述出來，道，“所謂行文之根本，乃在于行文之初衷和目的所在。倘若你寫的是詩歌和游記等等，這類文章自然要抒心靈、講究情性；倘若你寫的是說理論文，這類文章自然要引經(jīng)據(jù)典、嚴(yán)以考證；又倘若你寫的是予人消遣的世俗，這個(gè)嘛，此類文章當(dāng)然要以故事曲折、引人入勝為好，其從理順之類，大可寫手自己看著辦而來了……”

說到這里，臉容一斂，極為嚴(yán)肅地說道：“所以，在下以為，當(dāng)下之時(shí)文，不可以文派較論，而要以其種類而分。時(shí)文之種類，按照行文之初衷，可分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種，那些反映當(dāng)世現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)人間喜怒哀樂的文章，可謂之現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；而那些脫現(xiàn)實(shí)、借彼喻今的文章，可謂之浪漫主義文學(xué)，二者只是表現(xiàn)手法不同，但歸根結(jié)底都是文學(xué)的不同表現(xiàn)形式，如公安、竟陵兩派趨向于浪漫主義，唐宋、云間趨向于現(xiàn)實(shí)主義，我等不能厚此薄彼，都應(yīng)該講他們視作文章的共同特色所在。”

稍微停頓了一陣，等著臺下眾人慢慢咀嚼消化，方才又道，“時(shí)文之種類，按照受眾之不同，亦可分為高雅文學(xué)和通俗文學(xué)。高雅文學(xué)，是指那些究于考據(jù)，說經(jīng)講義的文學(xué)，這類文章主要是供那些深明義理、胸有學(xué)識的人看的，如云間、唐宋兩派；而所謂通俗文學(xué)，則是寫給那些平民百姓看的，不求詞句嚴(yán)謹(jǐn)、引經(jīng)據(jù)典，只求博人一樂，引人共鳴，如公安、竟陵兩派。”

“轟”，臺下終于是在他的這番奇思怪論之下炸開了鍋，變得議論紛紛、嘈雜嗡嗡起來，贊成的有，不贊成的也有，莫衷一是，辯論不休。不過孫越陵注意到了，絕對部分人還是覺得他的這個(gè)說法很是新穎，不住點(diǎn)頭稱是。當(dāng)然也有一些人不認(rèn)同他的觀念，喊叫著他是在詆毀公安、竟陵兩派，認(rèn)為此二派是低劣文學(xué)，上不了大雅之堂。

面對臺下諸如種種，孫越陵淡淡一笑，接著說道：“肯定有人認(rèn)為在下是在侮辱公安、竟陵兩派，認(rèn)為兩派的文章只是膚淺之文，只能是給庶民百姓看的，根本就入不了鴻儒雅士之眼，其實(shí)不然，這亦非在下所言之初衷。”正色道，“通俗文學(xué)自有它的優(yōu)點(diǎn)所在，非是一般高雅文學(xué)所能比擬。一來，它的受眾比高雅文學(xué)多，能夠傳播的更為深遠(yuǎn)，讓所有人都知曉作者表達(dá)之愿；二來，通俗文學(xué)學(xué)中涵蓋授業(yè)載道的部分，從某種程度上來說，甚乎猶有過之，比如當(dāng)世流行之《三國演義》、《西游記》等書，焉能說其思想、內(nèi)容、諷喻之差，會(huì)輸于秦文漢賦、唐詩宋詞？”

看到臺下越來越多人不住點(diǎn)頭，孫越陵暗自抹了一把汗，總結(jié)陳詞道：“所以說，在下認(rèn)為，無論是公安、竟陵學(xué)派，還是云間、唐宋學(xué)派，都是代表著文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的不同類型，不存在所謂高低上下之分，只有著內(nèi)容形式之別；文派間因?yàn)樗鶄?cè)重的方向不一樣，所以才導(dǎo)致了彼此間的矛盾和隔閡，其實(shí)在某種程度上來說，這些文派完全是可以相容相契的，只要換個(gè)角度來看，便會(huì)現(xiàn)其他的文派文章之內(nèi)，思想內(nèi)涵未嘗便沒有自己文派中的精髓所在。”

最后，朝著高臺之下環(huán)顧一揖，高聲道，“正所謂文無第一、武無第二，文章乃應(yīng)時(shí)而作，倘若你心情大好，興致高昂，自然可以做一豪邁詩句以明志自娛；又倘若你憂心國事，憤世嫉俗，也可以寫一篇針對朝堂世俗弊病的說理文章來表達(dá)你內(nèi)心的想法；再往下說了，你要是身有所長，想要傳道解惑的話，完全也可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識編纂成書，寫在紙上以供世人學(xué)習(xí)效仿，如此一來，或可流芳百世讓后人豎碑景仰……”