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第237章祖靈（3 / 3）

班圖人相信一種叫bakongo的宇宙學，其中的重要特征是太陽及其運動。

最初只有一個圓形的虛空，稱為mbngi，而造物主恩贊比·姆彭古nzambimpungu召喚出火花，使其不斷生長，直至填滿虛空，轟得爆炸。

火花釋放出的熱元素與太陽、恒星、行星等一起形成了宇宙。

這和宇宙大爆炸的理論非常相似。

然而，為什么落后的南洲卻能孕育出如此“科學”的創世神話，至今仍是個謎。

造物主創世后，他化作一種不斷順時針變化的能量，因此有個別名叫做變化之神卡倫加kalnga。

卡倫加創造的世界在壁畫和文物中呈現十字架的圖樣，而造物主本人被掛在十字架的中心，意味著一種生命的起源和運動的力量。

到底是救主教的十字架符號來源于此，亦或者五旬教派的傳教士影響了土著，也算是現代神秘學的課題之一。

班圖的宇宙圖被十字架劃分成了四個領域，指代了以太陽的升起、正午、落下和消失的時刻，也對應著指代了一個生命間的四個階段：受孕、出生、成熟和死亡，又叫穆索尼時間。

四種循環以圓圈的形式分布于宇宙圖，對于班圖人來說，只要擁有生命的事物都可以通過這些階段過渡，不管是行星、植物、動物、人類、社會甚至思想。

創世主所在的橫線被稱作卡倫加線，它的意思是“兩個世界的門檻”，肉身和靈魂的中間通道、生者與死者之間的界線以及交叉點，通常由河流、海洋等具象化的概念指代。

位于卡倫加的上半部分的出生和成熟代表物質世界，或稱為kunseke，而下半部分代表祖先的精神世界，對應了受孕和死亡，稱為kumpemba。

卡倫加線將兩個世界分開，將所有生物都分別放置于兩側，班圖人相信這條線就像一條河流，載著人們在生與死之間擺渡，而這個過程不斷重復，因此人不斷死亡再得到新生。

班圖人的生死觀和“輪回”的概念不謀而合，這種哲學思想只在中州出現，其余地區認為死亡是生命的終點，人類的靈魂將回到造物主身邊，而不是以新生的形式重返人間。

“祖靈”正是那些處于死亡的精神世界，等待下一次受孕的祖先。

用龍國的話術解釋，“祖靈”站在奈何橋上等待喝孟婆湯、排隊投胎的靈魂，他們生前較為強大，所以保留了意識。

班圖人相信一些祭司、巫醫可以通過溝通精神世界，得到祖靈的幫助；他們也認為有些祖靈會主動跨越卡倫加線，為生者排憂解難。

祈求“祖靈”回應這一行為很像圣眾之道的核心理念，及溝通奧里沙得到巫術的恩賜，考慮到該加勒比海岸宗教來源于約魯巴神話，不難發現他們和班圖神話的相似之處。

總而言之，祖靈是掌握超凡的智慧和力量、尚未失去前世記憶的靈魂，他們大多數時間比任何一位在世的人類更強大。

之前一行人反復在對話提到“祖靈”一詞，首領說沒有祖靈保護的“斑獅”部落是低人一等的存在，米蘇魯還提及“祖靈”不止一人。

林安猜測，祖靈指得要么是掌握軍火的軍閥，要么是神秘者的另一代稱。

“祖、祖靈大人？”

身后傳來米蘇魯驚愕的聲音，他離林安最近，視力又好，看清了他剛剛隨意揮手，便不費吹灰之力地掀飛子彈，被震驚得合不攏嘴。

他的反應讓林安更加確信。

很好，祖靈大概率是雨林里的神秘者了。

結合得到的情報，林安經過一番深思熟慮，想到一個快速融入班圖部落的辦法。

要得到他們的崇拜和信任，他無需裝作高高在上的神靈之子、先知、或大薩滿，只需說出一句樸實無華的話。

“沒錯，我就是你祖宗。”林安對呆愣的米蘇魯說。

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