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第8章神文病囈（2）（1 / 2）

隨著命案接二連三的發生，令人不安的言論也開始漸漸傳播擴散開來，高以翔身上背負的壓力也越來越沉重。

第三起案子和之前如出一轍，雖然很多細節的處理上發生了變化，但高以翔還是無法從中得到更多有利的線索。

高以翔默默的翻看著桌上死者的資料，平直冷硬的眉緩緩收緊。

死者名為張大壯，男，二十八歲，未婚，農村進城務工人員，老家在偏遠的山村之中，自從他十六歲來到g市之后就再也沒離開過，由于他力大能干，打拼十年之后有了自己的建筑隊，身為包工頭的他吃住都在工地上，日復一日年復一年都是如此，生活清貧，為人厚道，交際圈就像是一張白紙一般。

張大壯的資料異常簡單，可高以翔讀完之后，心情卻并不輕松，他的生活基本從來不曾離開工地，八年前更是只有二十歲，和顧凱以及段飛的生活就好像三個相離的圓一般，三者之間根本沒有任何共性。

更詭異的是，高以翔并未在這份詳細的調查報告中看出張大壯身上的“罪”到底在何處，兇手為何要殘忍的殺害他，而且還要費盡心力將他死后的尸體擺弄成飛天的模樣，高懸空中。

這樣詭異的儀式，究竟是為了什么？

沉思良久，在高以翔的心中，兇手卻依舊是那個精擅近身搏殺，目的動機不明的模糊身影。

但是隨著案件的接連發生，兇手自然也會在不經意間露出破綻，就像那逐次減少的脖頸裂痕，就像是死亡的倒計時一般，可是為什么兇手非要用特制的利器留下這樣的傷痕呢，這里面肯定有著一段不為人知的隱秘。

從那件爪刃可拆卸的特性來看，制作的難度和成本要求一定很高。如果僅僅是為了死亡倒計，有很多其他更加簡便的方式。

其次，它也體現出了兇手在殺人過程中不斷深化的儀式感。

顧凱死前雙膝跪地，段飛死前五體投地，這是絕對臣服和卑微的姿態，是一種由下對上的恐懼以敬畏所驅遣的行為。

而到了張大壯這里，這種儀式的姿態卻陡然發生了轉變，飛天的形象在敦煌壁畫的內容中幾乎隨處可見，她不是真正的神，而更像是神的侍女一般，在佛教的文化中，象征著一種覺醒和崇拜，那飄飄當空的衣袂舞動的柔美中，蘊含更多的是對天道的向往和追求。

這樣的姿態，已經開始呈現出一種積極向上的態勢，仿佛象征著徘徊在紅塵之中的螻蟻恍然開悟，在心中萌生出了對天道濃濃的向往之情，舍去凡身而飛天，那一瞬間，高以翔突然想到了被月亮蠱惑而放棄凡塵深情的嫦娥。

想到這里，高以翔腦海中掠過了很多狂熱宗教獻祭的景象，心中不禁疑惑的呢喃出聲。

“這樣詭秘遞進的儀式感，倒仿佛像是在某種信仰的驅使下做出的，難道這是某種神秘宗教的狂信徒，為了追求心靈的解脫和升華所悍然血祭么？”

一念閃過，高以翔的念頭仿佛瞬間變得通達了起來，在這般推論的基礎之上，似乎三名死者詭異的姿態和脖頸處的裂痕都能解釋得通了。

可高以翔眼中的欣喜也不過只是維持了剎那而已，轉瞬冰冷下來的目光中疑竇依舊叢生。

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