這其中，一個叫玄奘的小沙彌最令他頭痛。在凈土寺講經的日子里，他每天都要弄到很晚才能結束，其中一多半時間，是為了回答這個小沙彌提出的令人頭痛的問題。

其實，從雙腳剛剛踏上洛陽的那天起，嚴法師就已經聽說玄奘的名字了。有人告訴他說，凈土寺有個天賦極高的小沙彌，雖出家未久，卻已在洛陽僧俗之中頗有名氣，特別是他出眾的記憶力和悟性，令許多人呼為神異。

對此，嚴法師自己也有同感，他在凈土寺掛單，常見玄奘每晚在藏經閣里獨自攻讀，日日如此，不知疲倦。

為此他曾深感驚訝，要知道少年人最是耐不住寂寞，讀經聽經對他們來說著實是個苦差事，這個古怪的小沙彌居然能夠深入其中，不以為苦，反以為樂，著實有些與眾不同。

一日，講完一段最艱澀的地方，他照例留出時間給眾人問疑，卻見大眾滿臉困惑，竟不知該從何問起，只得暫且結束。

誰知他前腳剛走，后面就有人去問玄奘，很多東西千頭萬緒，問法師擔心露怯，問這個小沙彌卻不會有什么思想負擔。

玄奘開始逐一為他們答疑，但佛經不是隨便講的，大家簇擁著問一兩個問題或許沒什么，問多了講多了就顯得過于隨便，對佛法不恭敬。于是，有好事者請玄奘升座。

玄奘也不推辭，竟然大大方方地登上法座，開始復誦經文，并試著按自己的理解解析經義。

跟嚴法師比起來，十三歲的玄奘對經義的理解或許還有些輕淺稚嫩，但因其語言通俗洗練，很多人竟也因此更加接近了佛法真義。

在隨后的日子里，每逢講席結束，都有人公然提出要聽這少年復講，且聽講的人數越來越多，竟不亞于聽嚴法師講經的人數。

得知此事后，嚴法師心中頗為不安。他想，是不是自己講得太過深奧晦澀，人們聽不懂，所以才要再聽一遍？

找來幾個聽經的僧侶居士詢問，被問到的人都非常客氣地說，嚴法師乃是大德高僧，講經義理精嚴，自然令人受益非淺，也無甚晦澀之處。我們之所以還要再聽那個少年沙彌復講一遍，實在是因為自己的記性和悟性都不太好，多聽一遍，也好多記住一些。

這個回答聽起來合情合理，但嚴法師還是覺得有些不對勁兒。

他決定親自聽上一回。

這天講席結束，嚴法師離開法座，回禪房換了身普通的僧衣，就又折了回去。果見玄奘又在眾人的要求下升座復講。

走上獅子座的少年身穿一襲藍灰色的質樸僧衣，渾身散發出干凈清爽的氣息。雖然還只是個沙彌，未披袈裟，臉上也帶著幾分稚氣的淺笑，然而當他坐到了那個法座上，笑容頓斂，整個人都變得凝重起來，就如一位真正的高僧大德一般。不說他講經說法抑揚頓挫，分析義理頭頭是道，單是在大庭廣眾之下表現出的那份睿智和沉穩，莊嚴與大氣，就著實令人驚嘆！

嚴法師的身旁坐著一位中年儒生，還帶著個十歲左右的小姑娘，父女二人俱都聽得津津有味。

講至中途，這位居士偶一回頭，認出了嚴法師，不禁大吃一驚！

法師沖他擺了擺手，示意他不要聲張。

一直聽到玄奘講完離座，法師才同那對居士父女一起離開，邊走邊攀談起來。

“敢問檀越尊姓？以何營生？”嚴法師問。

那居士恭敬地答道：“在下姓林，平素里在家中設帳教塾，因性喜佛法，抽空帶小女來凈土寺聽經。”

“佛緣深厚啊，”嚴法師感嘆道，“檀越是專程來聽玄奘沙彌講經的嗎？”

“不不，”林居士道，“弟子是來聽嚴法師講經的。”

剛說到這里，他的身旁就響起一個脆生生的聲音：“我聽嚴法師講經時尚有不解之處，再聽奘法師一講竟然豁然貫通！”

“錦兒不得胡說！”林居士呵斥道。

奘法師？聽到這個稱呼嚴法師不由得苦笑。他想，不知道的人乍一聽到這三個字，還當是位年高德詔的大德呢，誰能想到竟是位十三歲的小沙彌！

不過，再看那小姑娘一臉天真爛漫的模樣，老法師的心中也便釋然了——小孩子嘛，當然更喜歡聽同齡人講的了。

他卻不知，林家父女是凈土寺的常客，而這個叫錦兒的小姑娘幾乎就是聽著玄奘講經長大的。

林居士甚至還曾起過收玄奘為義子的心思，被玄奘婉言謝絕，只得做罷。

白馬寺，這座中國最早的佛寺，靜靜矗立在洛陽城中，屋頂上的琉璃瓦在月光的照耀下閃動著柔和的清光。

慧嚴法師回到自己掛單的禪房，剛剛坐下，就聽一小僧來報：“法師，凈土寺沙彌玄奘來了。”

嚴法師苦笑了一下，口中輕輕宣了聲佛號，道：“請他進來吧。”

唉，這小沙彌！嚴法師帶著幾分無奈地想，在凈土寺，數他問題最多也就罷了，如今用了將近一年時間，好容易將那部大經講完一遍，受邀到白馬寺來再開講席，他依然跟過來聽。

這也罷了，更要命的是，重聽一遍，他還是問題多多，且有些問題已經很難回答了。

即使不聽經的時候，玄奘也常去白馬寺，一來可當面向嚴法師請教，二來借書。白馬寺乃中土釋源，寺中藏書大大超過凈土寺，玄奘時常來此，一讀便是數個時辰。

對于《攝大乘論》，玄奘早就通讀過一遍，后來又聽嚴法師講了一遍，自己又于每次講席結束后復講一遍，可謂爛熟于心。

然而越是熟悉的東西，就越容易困惑，特別是，當他無意中在白馬寺的藏經閣里又看到另外一個版本的《攝論》時，這種原本只是細枝末節上的困惑竟然發展為對這部經書整體的懷疑！

一老一小兩位法師在蒲團上相對而坐，玄奘就日間聽經時所想到的問題向嚴法師發問：“大師，弟子這段日子一直在聽您宣講《攝大乘論》，受益非淺。只是有一個問題百思不得其解。”

“請講。”法師溫和地說道。

他雖在這個小沙彌面前時常會有吃力的感覺，但還是打心眼里欣賞，有時碰到過于古怪的問題解答不出，也不怪罪，只與其共同探討。

“弟子聽大師講，此論共三卷，乃是陳真諦法師所譯，凈土寺中亦有此論抄本；但近日弟子在白馬寺中也見到一部《攝論》，為兩卷本，乃北魏佛陀扇多大師所譯，與真諦師之譯本多有不同。弟子感到不解，為什么同樣是《攝論》，凈土寺和白馬寺的譯本內容竟會不同？究竟哪一部才是真經呢？”

這實在是一個難以解答的問題。嚴法師思忖片刻，這樣回答：“這兩部都是真經，白馬寺的僧人奉白馬寺的譯本為正確的，凈土寺的僧人奉凈土寺的譯本為正確的。我們只要相信佛祖和菩薩，至于經論的譯本，并不重要。”

對于這個回答，玄奘毫不掩飾自己的不滿意：“此論不是無著菩薩所著嗎？同一經書不同譯本，且有多處歧義，自相矛盾，這豈不是說，菩薩在打妄語？如何能夠令人生信？”

“所以說，譯本只看一種也就是了，”嚴法師道，“虔誠奉讀，自然生信。佛陀會告訴你什么是正確的。否則，似你這般妄論圣賢，豈不罪過？”

嚴法師說到這里，突然意識到自己的口氣太嚴厲了些，對方畢竟還是個孩子。

他輕嘆一聲，緩和了一下語氣道：“譯本不同也是沒有法子的事情，莫說這《攝論》乃無著菩薩所著，就是佛祖所說，漢文譯本也有不同。”