第177章百神混合成帝一

地表五十哩之下，深晶礦脈之上，玄微子的金丹法力藉由化身，直達(dá)地底深處，心靈異能發(fā)動(dòng)心念真火，與整條礦脈形成強(qiáng)烈共鳴。凝煉物性，將有形的深晶化為奔流不息的靈能銀光，好似飛灑的水銀一般，朝著四面八方凡有縫隙孔穴處，滲灌而入，竟是由下而上地滲透進(jìn)地殼巖層。

同一時(shí)間，城堡中的玄微子本尊離座出定，靈臺(tái)內(nèi)景撥動(dòng)斗杓，手運(yùn)劍訣虛引，一抹銀芒沖霄而起，北斗搖落劍直飛數(shù)萬(wàn)尺高空，化入星綱法壇之中，成北斗帝車之象，周旋中天，臨四方而制五行，御金圖而旋陰陽(yáng)。

帝車已成，本應(yīng)主宰九天的北辰帝座，卻是空懸無(wú)主。玄微子抬頭仰望，眼前視線中，城堡仿佛消融不存，目光直達(dá)高空中羅列鋪展的星綱經(jīng)緯，身上法服無(wú)風(fēng)自動(dòng)、翻飛不止，周天星宿隱現(xiàn)流轉(zhuǎn)其中，爐鼎生機(jī)與天地靈息勾連無(wú)休，丹華流霞如護(hù)體身光自然展開。

“南華莊周有云——無(wú)解其五藏，無(wú)擢其聰明，尸居而龍見，淵默而雷聲，神動(dòng)而天隨，從容無(wú)為而萬(wàn)物炊累焉。僅此一句，便已道破忘形絕慮、運(yùn)動(dòng)雷霆的真訣奧旨。”玄微子搖頭嘆息：“但這一步何其艱難？離色欲之困頓，覺身受而退病，起丹火鍛意念，入魔境正心偏，遇風(fēng)邪卻陰祟，破妄境明真心。如此神炁圓融、通徹上下，方可洞窺玄關(guān)一竅。”

“廢話真多！趕緊變神行法，移轉(zhuǎn)地氣靈樞！”化身在靈臺(tái)之中喝道。

玄微子當(dāng)即散忘思慮，運(yùn)神行炁之際，恍兮惚兮如置身無(wú)邊無(wú)際的虛空之中，萬(wàn)物混沌未明，神識(shí)靈覺分不清是外感抑或內(nèi)觀。

神炁自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)，玄微子周身丹華流霞大放紫氣金光。霞光將實(shí)質(zhì)墻壁照得通透，將整座城堡化為琉璃般的奇異材質(zhì)。三部八景玄爐安鎮(zhèn)八方，冉冉云霞蒸騰匯聚，在柴堆鎮(zhèn)上空顯化出一個(gè)虛幻人形。

但聞天地間，普化一聲雷。神炁霎時(shí)冥合混沌、洞見先天，玄關(guān)一竅在眼前！

一點(diǎn)純粹的存在自然出現(xiàn)，是一切靈明覺知的萌芽，是跨過后天逆反先天的門檻，回溯至一切存在的源頭，去追問意識(shí)與存在的界限，是蘊(yùn)藏一切可能的基礎(chǔ)，是名無(wú)中生有，是曰無(wú)邊玄妙，是為元始天尊。

自然而然地，玄關(guān)一竅中萌現(xiàn)的那一點(diǎn)靈明覺知，不論是叫“先天真性”、還是叫“赤子圣胎”，從無(wú)始無(wú)終的無(wú)邊玄妙中，無(wú)中生有般蘇醒過來(lái)，就像受精卵在胎宮之中飛快發(fā)育、成長(zhǎng)。

玄之又玄、眾妙之門，視聽無(wú)累、希夷精微。

這便是玄微子自己道號(hào)的來(lái)源，也正是他金丹大成后，求證真空妙有之時(shí)的心境，如胎兒一般，原初的生機(jī)自玄關(guān)一竅迸發(fā)而現(xiàn)，新生的身心無(wú)半點(diǎn)視聽之累。

若問仙家何處尋，便在希夷玄微處。

確實(shí)，相比起修士能在妄境之中可以隨心所欲、一切盡在本心操弄之下的妄心劫，真空劫這種真空妙有、玄關(guān)一竅的體會(huì)，幾乎不存在對(duì)“欲望”的滿足。

然而這是完全超離于知覺體驗(yàn)之上的，是比嬰兒還要純粹的靈明覺知，自我消解于天地靈息之中，回歸于生命發(fā)端之初的狀態(tài)。

境界至此，心念一起便可與天地自然、宇宙萬(wàn)物相通，能夠感應(yīng)到諸般玄妙精微的變化，體察到生與死的那點(diǎn)微妙玄機(jī)。也可以借助天地靈息涵養(yǎng)爐鼎生機(jī)，采風(fēng)飲露、餐霞服氣，以此達(dá)到長(zhǎng)久辟谷絕粒。

古時(shí)候不少修道之人，若是境界就此駐足不前，往往會(huì)選擇修持尸解之法。或是以奇珍異寶、靈丹妙藥護(hù)住形骸廬舍，一點(diǎn)不昧真靈脫出，積功累行以究生死造化之妙，形神復(fù)合之際便立成道體法身。或是干脆就此舍去形骸，以法器重塑法體真形。要是有跟腳、有來(lái)歷的，保不齊就有上界仙真接引飛升，去往神妙非常的虛空法界。

只不過混元金丹大道所求，乃是形神俱妙、長(zhǎng)生久視的境界，區(qū)區(qū)真空妙有、玄關(guān)眼前，也不過將將窺見先天之妙，尚在逆反途中，但只要繼續(xù)用功、混煉不止，半仙之體的成就近在眼前了。

升壇行法、變神集虛，玄微子安然度過真空劫數(shù)。神念開闔間，眼前所見的柴堆鎮(zhèn)已經(jīng)變成袖珍的沙盤模型，以溝渠水系組成的大地神目，宛如天眼垂照。

他雖然仍舊立身城堡之中，卻已然占據(jù)北辰帝座之位。北辰垂象，眾星拱之，是處天心以正萬(wàn)物，居中不動(dòng)為炁之主。斡旋斗杓帝車，掌握造化樞機(jī)，一如法主尊神。

道家科儀行法之中，所謂“變神”，乃是道人在行持之際，由人變神、超凡入圣。未成仙道之身，運(yùn)煉內(nèi)氣、存思神明，以人心上契天心，暫時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾谐址ㄊ滤鶎?duì)應(yīng)的法主尊神、本脈祖師。

正所謂“元始祖劫，一炁分真。我即元始，元始即我”，這既是變神之法真旨所在，也是貫徹了“人身一天地、天地一人身”的道法玄理。

能夠在一方天地世界存在的生命體，其必然與世界本身存在著聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。而金丹大道入玄關(guān)之門，在命功層面上講，便是讓丹道修士的生命與世界規(guī)則法度達(dá)到更高層次的聯(lián)系，深入到天地自然更為內(nèi)核的運(yùn)轉(zhuǎn)與變化層次。

因此，神通法力有所提升，實(shí)在是太正常不過了。更不要說(shuō)如今玄微子展開星綱法壇，神念普照天地、洞察寰宇，法力隨即直往那古代巨人遺跡而去。

眼下發(fā)動(dòng)星綱法壇的基礎(chǔ)，是化身在深晶礦脈上以靈能共鳴、真火凝煉的龐大能量，以及本尊自閉關(guān)以來(lái)不分晝夜地搬運(yùn)精微物性。

可此法終究不能長(zhǎng)久，玄微子依然要從古代巨人遺跡中解放大地脈動(dòng)的束縛，從此獲得穩(wěn)定的魔法能量。

此時(shí)星綱法壇在玄微子變神行法推動(dòng)之下，柴堆鎮(zhèn)上空那虛幻不實(shí)的巨大人形漸見清晰，數(shù)千仙靈之象站定各處?kù)`樞竅穴，齊齊發(fā)出道唱之聲——