第23章

大貓貓們之間不同的語言體系的話語腔調(diào)似乎并不太一樣，大貓們之間的那一套語言體系的腔調(diào)更清脆短截，而平時(shí)小獵豹幼崽能夠聽懂的那套語言體系則是包含了一些含音，聽起來更軟和一些。

羅秋雖然能聽懂現(xiàn)在大貓們所說的貓言貓語，但是還是因?yàn)槟昙o(jì)過于小并且加上帕帕斑和爹爹牙教導(dǎo)的語言好多都只是平常會(huì)用到的，頂多再擴(kuò)充一些未來會(huì)用到的詞語。

所以對(duì)于現(xiàn)在大貓們說話中時(shí)不時(shí)帶著一些特定性詞語，羅秋也還是一知半解的狀態(tài)。

不過幸好有旁邊的帕帕斑在看到小獵豹幼崽露出疑惑不解的表情的時(shí)候會(huì)低下頭來，用更通俗易懂的詞語，崽言崽語一下作為貓語翻譯。

羅秋也在帕帕斑的解釋中明白過來，所謂的兩套不同的語言體系實(shí)際上是兩種聽起來不同，但意思實(shí)際上是一樣的普通話和地方方言。

在部落當(dāng)中貓貓們長(zhǎng)大以后基本上都習(xí)慣于說普通貓言，只有回自己家裏的時(shí)候才會(huì)說地方貓言，這種情況在其他的部落裏邊也是通用的，這就方便了大家在互相串門交易，又或者是其他需要交流的時(shí)間的時(shí)候，不會(huì)有突然冒出來聽不懂的地方語言的問題。

至于地方的語言，基本上就是一個(gè)部落一個(gè)樣子，所以為了方便交流和貿(mào)易來往，大家就統(tǒng)一聽從圣宮的規(guī)定，漸漸開始習(xí)慣日常生活在家門口之外的地方說普通話。

羅秋眨了眨眼睛，露出了恍然大悟的表情。

原來是這樣，怪不得有的時(shí)候感覺自己似乎能聽懂大人們說話中的幾個(gè)字，但是大家一說的快了就又聽不懂了像在聽外語一樣。

不過羅秋的點(diǎn)又歪了一下，從帕帕斑的解釋當(dāng)中聽到了“圣宮”這個(gè)詞。

小獵豹幼崽當(dāng)然是不懂得新的詞語“圣宮”的意思，所以帕帕斑大概解釋了一下就是所謂的“圣宮”就是帕沃大陸一個(gè)類似于地球北京的政治文化和權(quán)力中心，不過卻是帶有宗教色彩的，掌權(quán)者們統(tǒng)一自稱是供奉獸神，在大陸替獸神監(jiān)察世界的一群神官。

羅秋皺了皺眉頭，腦子不禁裏劃過地球上了解過的那一段混亂不堪的西方宗教歷史，在高度發(fā)達(dá)的藝術(shù)樓閣的下面是腐爛不堪的土壤，作為門外漢他經(jīng)常聽到隔壁學(xué)院的學(xué)生一邊感慨西方豐沃的藝術(shù)土壤，又一邊唾罵著對(duì)方殘酷血腥的歷史。

所以如果單論宗教統(tǒng)治的話，羅秋的第一印象對(duì)于“圣宮”就有點(diǎn)不怎么好。

不過小獵豹幼崽瞪著眼睛思考了沒有多久，帕帕斑緊隨而來的解釋讓羅秋感覺好像也沒那么糟糕。

聽著帕帕斑對(duì)于圣宮簡(jiǎn)單的提了幾點(diǎn)歷史事跡，羅秋聽著倒是也有點(diǎn)地球上秦朝的影子，不過這個(gè)世界的部落文化還是比較松散的，圣宮的權(quán)力并非像是羅秋一開始猜測(cè)的像是西方宗教一樣那么大，所謂執(zhí)政的神官也有隨時(shí)被子民們推翻的可能性。

這樣簡(jiǎn)單看來的話還真有點(diǎn)中西合璧的樣子。

這些覆雜的東西帕帕斑只是簡(jiǎn)單點(diǎn)了幾句，羅秋也不過是因?yàn)樵诘厍驅(qū)W過歷史之后總是會(huì)忍不住發(fā)散開思維以史為鑒的去聯(lián)想一些東西，這也是在地球的他的國家教育下一個(gè)非常好的思維結(jié)果。

帕帕斑倒是多提了幾句圣宮的經(jīng)濟(jì)和文化繁榮，然后又提了一嘴每隔幾年，全大陸的部落都會(huì)派代表前往圣宮“禮神”。

這又是一個(gè)全新的詞語，不過可能是因?yàn)殡x著小獵豹幼崽太過遙遠(yuǎn)，所以這個(gè)詞語帕帕斑并沒有解釋。

總之了解了語言，又歪了一下遠(yuǎn)處的圣宮，其他的貓貓并沒有打斷帕帕斑給好奇的幼崽講解知識(shí)，耐心的等到斑說完之后才開始說他們之間的事情。

然后聽著聽著，羅秋毛茸茸的小臉蛋上就露出了皺巴巴仿佛在聽怪話的表情。

原因無他，整一段大人們之間的事情還是圍繞著“幼崽可以治療斷腿”這件事情出發(fā)的，但是接下來的分支卻是讓羅秋摸不著頭腦。

確實(shí)是靈魂與世界不匹配，所以思考的方式也不同，羅秋被鄰居叔叔這只大老虎半摟半靠的坐在桌子前，抬高腦袋用爪爪摁在桌子的邊緣上，聽著聽著可謂是，止又欲言，欲言又止。

首先，讓羅秋不提其他的最為震驚的就是，斷腿殘廢這件事情居然是大家默認(rèn)的。

意思就是說眼前坐在桌子前面的這個(gè)銀發(fā)老頭，在部落裏面擔(dān)任的大概是“政委與醫(yī)生”的職責(zé)，也就是古時(shí)候部落裏邊兒的“巫”，所以這人提出了一個(gè)現(xiàn)代人看起來有些震驚卻又沈默的暴論——

即使是知道如何治療斷腿的方法，這位名字叫做坎西的巫也不會(huì)告訴受到斷腿之傷的族人。