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第23章（1 / 2）

也就是說不管那位天生的君子做出了什么，他就是君子，而天生的小人無論怎樣清廉自守也不過是個裝腔作勢的偽君子？

不，絕不是！我們要承認，不管你的天性是什么人，你做出了君子的事，你就是君子。哪怕只在你做君子事的那一瞬間。這樣才公平。

所以，不管馮道的真假，馮道曾經君子過，且長時間地君子過。

然后再看一下他在政治上的具體貢獻，而這就要重提一下后晉石敬瑭以及耶律德光（當然，馮道首任宰相是在后唐做的，但是雖有作為，卻沒有后晉時期的他那么舉足輕重和爭議無窮）。

石敬瑭為了篡奪后唐江山，認了比自己小十年的契丹皇帝耶律德光為父，但是無論怎樣，他都需要一個人去出使契丹，表達誠意。石敬瑭遍視群臣，發現這個任務非馮道莫屬，但是這終究是替國王認干爹去，稍有羞恥臉面之心的人誰愿意？但是馮道答應得非常痛快，他毫不猶豫地說：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？”

這一句話，就讓馮道留下了千載的罵名。后世的學者范文瀾對其大為不齒，忍不住口吐蓮花：“好個奴才的奴才！”

這還不算，當耶律德光占領開封的時候，時任外官的馮道主動進京來朝見。這時耶律德光小覷中原所有人物，再不對他客氣。直接問：“你為什么來見我？”（當初耶律德光想把馮道留在契丹，可是馮道以退為進，非常巧妙地耍了契丹皇帝一道，估計這時耶律德光回過味來，要出一口氣）

而馮道面無難色：“無兵無城，怎敢不來？”

耶律德光占了上風更加囂張，簡直就在直接罵人：“你是何等老子（老家伙）？”

馮道卻只一笑：“無才無德，癡頑老子。”

就此耶律德光大笑，放過了馮道。而這更成了后世的儒家君子們對馮道口誅筆伐的資本，簡直就是胹顏事敵，毫無廉恥！

但他們就一點都不再看下文了。耶律德光出過一口惡氣之后，終于平下心氣，來問馮道一些正事。他問：“天下百姓如何救得？”

請注意，相信大家都會清楚，耶律德光問的根本就不是怎么救百姓，而是要如何治理這些百姓。

而馮道的回答極其巧妙：“此時佛出亦救不得，只有皇帝救得！”

一語道破真諦，想當皇帝，就得留下這些百姓，而只有這樣，百姓才會要你這個皇帝！

不管后來像歐陽修、司馬光這樣的史學巨匠怎樣攻擊馮道，在他們編的《新五代史》里怎樣的貶低馮道，在當時，公道自在人心，由馮道此時一言得活的中原百姓數不勝數。所以當馮道死后出殯時，民眾自發組織列隊道旁，紙錢飛舞滿天，路旁的樹葉都變成了灰色。

但這絲毫不能感動歐陽修、司馬光這樣的圣人門徒，在他們的著作中，馮道是——“無廉恥立人之大節”，是“國家危亡致亂之禍根”，是“朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節如此，雖有小善（上帝，你也知道馮道亦有小善），何足稱乎！”的無恥之徒，奸臣之尤。

而到了元代，有位學者胡三省則對馮道更加的意憤填膺，他說馮道“位極人臣，國亡不能死，視其君如路人，何足重哉！”

不過真是奇怪了，漢人在元代，已經是亡國之人了，為什么還活著？廉恥何在？只因為他不是宰相這樣的人臣之極，就可以例外的活著？

到了清朝，就更不得了了。著名的思想家王夫之把馮道的罪行提高到了一個前無古人的高度——馮道之惡浮于商紂王，其禍烈于盜跖矣！

真不知道馮道是怎樣傷害了他，也不知道他有什么資格去這樣評價馮道。