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一相無相分第九（1 / 2）

【原文】

一相無相分第九

「須菩提！于意云何？須陀洹*能作是念『我得須陀洹果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

「須菩提！于意云何？斯陀含*能作是念『我得斯陀含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實(shí)無往來，是名斯陀含。」

「須菩提！于意云何？阿那含*能作是念『我得阿那含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實(shí)無不來，是名阿那含?！?

「須菩提！于意云何？阿羅漢*能作是念『我得阿羅漢道*』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實(shí)無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道?！患礊橹?、人、眾生、壽者。

「世尊！佛說我得無諍三昧*，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢*。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢?！皇雷?！我若作是念：『我得阿羅漢道?！皇雷饎t不說須菩提是樂阿蘭那行者*，以須菩提實(shí)無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行?！?

【譯文】

「須菩提！你認(rèn)為須陀洹會(huì)生起這樣的心念？『我已證得須陀洹果！』」

須菩提回答：「不會(huì)的，佛陀！為什么呢？須陀洹的意思是入圣流，而事實(shí)上是無所入的，不執(zhí)著色、聲、香、味、觸、法等六塵境相，因?yàn)樾闹袥]有取捨的妄念，不隨六塵流轉(zhuǎn)，所以，才叫作須陀洹。」

「須菩提！你認(rèn)為斯陀含會(huì)有那樣的念頭嗎？『我已證得斯陀含果！』」

「不會(huì)的，佛陀！什么緣故呢？斯陀含的意思是一往來，已證初果，要再一往天再上，再一來人間，斷除欲界思惑。而事實(shí)上，他對于五欲六塵已不起貪愛了，應(yīng)是體順無為真如之理，在這無為真如之理上，那有往來之相呢？因?yàn)樗褵o往來之相，所以才叫做斯陀含?！?

「須菩提！你認(rèn)為阿那含能有這樣的心念嗎？『我已得阿那含果？』」

「不會(huì)的，佛陀！為什么？阿那含的意思是不來，二果斯陀含，斷除了欲界思惑以后，就永久居住于色界的四禪天，享受天上的福樂，不再來人間，所以才名為不來。所以心中已沒有來不來的分別。因此，才稱為阿那含。若他尚有證果之念，便是著了不來之相，就不可以稱為阿那含。」

「須菩提！阿羅漢能起一種念頭？『我已證得阿羅漢果！』」

「不會(huì)的，佛陀！怎么說呢？因?yàn)閷?shí)際上并沒有什么法叫做阿羅漢。所謂的阿羅漢是徹悟我、法二空，不再隨妄境動(dòng)念，只是寂然如如，才為此立一假名。佛陀！如果阿羅漢起了我得阿羅漢的念頭，那么，就是有了我、人、眾生、壽者等法相對待分別，就不可以稱為阿羅漢。