要了解嬴政的第三拳，則我們有必要先從愛因斯坦說起。

愛因斯坦，二十六歲發(fā)表狹義相對論，三十六歲發(fā)表廣義相對論，將物理學(xué)推至前所未有的高峰。然而，此后的愛因斯坦，直到七十六歲辭世，四十年中，卻再也沒有貢獻出可與他年輕時相媲美的成就。難道是他放棄了物理學(xué)？

不，他沒有放棄，相反，他窮盡后半生，試圖尋找到大統(tǒng)一理論——物理學(xué)的終極目標，人類的終極挑戰(zhàn)。

大統(tǒng)一理論，作為所有物理學(xué)家的夢想，它不是要統(tǒng)一某個具體的國家，而竟是要統(tǒng)一整個宇宙。一旦成真，則上帝造物的秘密將被徹底破解，粒子、原子、分子、生物、天體等一切宇宙物質(zhì)的本質(zhì)，都將被一種極簡短精辟的數(shù)學(xué)公式描述出來。一切的力，一切的物理現(xiàn)象，都可以得到完美的解釋。借用ledzeppelin樂隊那首著名的歌曲之名，大統(tǒng)一理論，便是stairwaytoheaven。

愛因斯坦失敗了，海森堡失敗了，在追求大統(tǒng)一理論的路上，無數(shù)天才科學(xué)家都失敗了。然而，只要還有人在仰望星空，對大統(tǒng)一理論的追求便不會停止。道之所在，雖有去無回，吾往矣。

上溯戰(zhàn)國，于諸子百家中，有一個獨特的學(xué)說，差可視為大統(tǒng)一理論的先行者，即陰陽五行學(xué)說，其創(chuàng)始人業(yè)已不詳，而將其發(fā)揚光大，則是在齊人鄒衍的手上。

所謂陰陽，統(tǒng)轄天地、晝夜、男女等自然現(xiàn)象，以及尊卑、動靜、剛?cè)岬瘸橄笥^念。所謂五行，以金、木、水、火、土五種物質(zhì)與其作用，統(tǒng)轄時令、方向、神靈、音律、服色、食物、臭味、道德等等，以至于帝王的系統(tǒng)和國家的制度。（注）

由此，宇宙的萬事萬物，因果禍福，無不服膺于陰陽五行的運行和掌控。

姑且不論此理論正確與否，你得承認，在這種浪漫的狂想中，自有一種簡潔凝練之美。對當(dāng)時人而言，此理論足以自圓其說，甚至流露出一種感人至深的力量：陰陽五行高高在上，運轉(zhuǎn)不息，世間的一切，皆可從中推導(dǎo)而出，是以無須迷惘，不必憂傷，只需委心任運，隨波去留。

陰陽五行學(xué)說在政治上的應(yīng)用，則為“五德終始說”。其大意是，天子之所以能成為天子，是因為他得到了五行中某一行的德。比如說，大禹開創(chuàng)夏朝，是因為他得了木德。后來，商湯得了金德，金能克木，所以他能滅亡夏朝，開創(chuàng)商朝。這個規(guī)定是嚴格的，商湯缺德自然不成，商湯得了別的德，比如火德、水德什么的也不成，商湯要滅夏，便必得金德不可。

鄒衍生活的年代，距離嬴政統(tǒng)一天下不過數(shù)十年。其學(xué)說一經(jīng)推出，在燕齊王室及其弟子的推波助瀾之下，迅速流傳開來，信徒甚眾。

再說秦國，最早只是周王朝的一個附庸，地處西北邊陲，以替周王室養(yǎng)馬為業(yè)，地小國弱，何以能最終從眾多諸侯國中脫穎而出，取周朝而代之呢？嬴政欠天下子民一個合理的解釋。

后人多事，替嬴政總結(jié)了許多原因，譬如秦國得天獨厚的地理位置，強大的人才和軍事優(yōu)勢，超群的綜合國力，六國自己不爭氣等等。殊不知，對嬴政來說，這些原因只適合關(guān)起門來自家總結(jié)，卻不能冠冕堂皇地說給老百姓們聽。

他要么不解釋，一旦解釋，便要讓所有人啞口無言、心悅誠服。

五德終始說，正好滿足了嬴政的需要，于是采用拿來主義，如是解釋道：周為火德。當(dāng)年秦文公出獵時，擒獲黑龍，表明秦為水德。水能克火，秦代周而興，乃是順天承運，正如傳國玉璽所刻：受命于天。何須多言！

按照五德終始說，既然秦得水德，在制度和行事上便要順應(yīng)水德。

水，四時為冬，北方，黑，終數(shù)六。

冬季始自十月，于是改以十月為歲首。

禮服、旄旌、節(jié)旗，皆用黑色。

數(shù)則以六為紀，符、法冠皆六寸，輿六尺，六尺為步，乘六馬。如果奧運會在那時的秦帝國舉行，其開幕時間不用多想，一定也會是在六月六日六時六分六秒。

又，水主陰，陰刑殺，故行事須剛毅戾深，急法刻削，毋仁恩和義。