夫以人徇己，則己貴而人賤；以己徇人，則己賤而人貴。故徇人者賤，而人所徇者貴，自古及今，未有不然者也。凡古之所為尊賢者，為其貴也；而所為惡不肖者，為其賤也。而堯、禹以身徇天下者也，因隨而尊之，則亦失所為尊賢之心矣，夫可謂大繆矣。謂之為“桎梏”，不亦宜乎？不能督責(zé)之過(guò)也。

故韓子曰：“慈母有敗子，而嚴(yán)家無(wú)格虜”者，何也？則能罰之加焉必也。故商君之法，刑棄灰于道者。夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。是故韓子曰“布帛尋常，庸人不釋?zhuān)p金百溢，盜跖不搏”者，非庸人之心重，尋常之利深，而盜跖之欲淺也；又不以盜跖之行，為輕百鎰之重也。搏必隨手刑，則盜跖不搏百鎰；而罰不必行也，則庸人不釋尋常。是故城高五丈，而樓季不輕犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫樓季也而難五丈之限，豈跛羊也而易百仞之高哉？峭塹之勢(shì)異也。明主圣王之所以能久處尊位，長(zhǎng)執(zhí)重勢(shì)，而獨(dú)擅天下之利者，非有異道也，能獨(dú)斷而審督責(zé)，必深罰，故天下不敢犯也。今不務(wù)所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察于圣人之論矣。夫不能行圣人之術(shù)，則舍為天下役何事哉？可不哀邪！

且夫儉節(jié)仁義之人立于朝，則荒肆之樂(lè)輟矣；諫說(shuō)論理之臣間于側(cè)，則流漫之志詘矣；烈士死節(jié)之行顯于世，則淫康之虞廢矣。故明主能外此三者，而獨(dú)操主術(shù)以制聽(tīng)從之臣，而修其明法，故身尊而勢(shì)重也。凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢(shì)，死則有賢明之謚也。是以明君獨(dú)斷，故權(quán)不在臣也。然后能滅仁義之途，掩馳說(shuō)之口，困烈士之行，塞聰揜明，內(nèi)獨(dú)視聽(tīng)，故外不可傾以仁義烈士之行，而內(nèi)不可奪以諫說(shuō)忿爭(zhēng)之辯。故能犖然獨(dú)行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可謂能明申、韓之術(shù)，而修商君之法。法修術(shù)明而天下亂者，未之聞也。故曰“王道約而易操”也。唯明主為能行之。若此則謂督責(zé)之誠(chéng)，則臣無(wú)邪，臣無(wú)邪則天下安，天下安則主嚴(yán)尊，主嚴(yán)尊則督責(zé)必，督責(zé)必則所求得，所求得則國(guó)家富，國(guó)家富則君樂(lè)豐。故督責(zé)之術(shù)設(shè)，則所欲無(wú)不得矣。群臣百姓救過(guò)不及，何變之敢圖？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術(shù)矣。雖申、韓復(fù)生，不能加也。

通讀李斯此書(shū)，雖難逃阿胡亥意之譏，但另一方面，卻也還是很好地體現(xiàn)了李斯的政治思想。

所謂督責(zé)，督者，察也。察其罪，然后責(zé)之以刑罰也。督責(zé)二字，雖不是李斯所發(fā)明，但作為一個(gè)重要理論被提出，并加以帝國(guó)范圍的實(shí)踐，卻無(wú)法不歸功（或者歸過(guò)）于李斯。

在這里，李斯無(wú)疑是受到了他師兄韓非的啟發(fā)。按，督責(zé)二字最早見(jiàn)于《韓非子》八經(jīng)篇：“有道之主，聽(tīng)言督其用，課其功……言必有報(bào)，說(shuō)必責(zé)用。”可以看到，韓非是將督責(zé)二字分開(kāi)使用，李斯則是將督責(zé)二字并為一體。這一區(qū)別，并非只是玩了一個(gè)簡(jiǎn)單的文字游戲，細(xì)究之下，我們可以發(fā)現(xiàn)，李斯的這一思想，實(shí)際上是在韓非的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展和創(chuàng)新。

韓非曾提出一個(gè)“形名參同”的理論，督責(zé)乃是其中的一個(gè)組成部分。所謂的形名參同，見(jiàn)于《韓非子》主道篇：“故（明君）虛靜以待，令名自命也，令事自定也。虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒Ｓ醒哉咦詾槊惺抡咦詾樾危蚊麉⑼藷o(wú)事焉，歸之其情。”

比較可知，韓非的督責(zé)，講究以靜制動(dòng)，后發(fā)制人。而李斯的督責(zé)，則強(qiáng)調(diào)主動(dòng)出擊，積極干涉。有趣的是，這種思想上的差異，也正是兩人性格上的差異。

話說(shuō)回來(lái)，單從理論上看，李斯的督責(zé)制度本身并沒(méi)有錯(cuò)，反而自有其積極和深刻的一面。只不過(guò)，這個(gè)制度在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間出現(xiàn)，被一個(gè)錯(cuò)誤的人執(zhí)行，從而火上澆油，將帝國(guó)進(jìn)一步推向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

胡亥接到李斯的回書(shū)，大喜，于是行督責(zé)益嚴(yán)，稅民深者為明吏。胡亥曰：“如此則可謂能督責(zé)矣。”刑者相半于道，而死人日成積于市。殺人眾者為忠臣。胡亥曰：“如此則可謂能督責(zé)矣。”

帝國(guó)的局勢(shì)，從此越發(fā)水深火熱。而在外人看來(lái)，這一切因李斯的《行督責(zé)書(shū)》引起，黑鍋也應(yīng)該由李斯一人來(lái)背。李斯畢生辛苦積攢起來(lái)的人品和聲望，一時(shí)之間跌到了谷底，而且再也看不出有反彈的跡象。

李斯曾經(jīng)龐大的勢(shì)力，至此已被趙高一步步地蠶食掏空。短短一年之間，李斯失去了蒙氏兄弟，失去了馮去疾和馮劫，失去了朝廷群臣的信任和支持，現(xiàn)在，他又失去了最重要的東西——民心。

然而，李斯還是下不了反擊的決心。他只能在夜深人靜之時(shí)，步出中庭，仰望長(zhǎng)天，暗自切齒道，假如我再年輕二十歲……

第二十三章李斯的倒塌

1、勇士未必高大

形勢(shì)發(fā)展到現(xiàn)在，李斯再多的讓步，都已經(jīng)不能再讓趙高滿足。李斯只要還活著，對(duì)趙高就始終是一種威脅。

近來(lái)，李斯一直在委曲求，唯恐被趙高找到發(fā)難的借口。然而還是那句話，借口永遠(yuǎn)是天底下最容易找到的東西。

趙高的借口，來(lái)自一個(gè)和李斯八桿子也打不著的人。

且說(shuō)某一日，胡亥忽然心血來(lái)潮，打算關(guān)心一下國(guó)事，于是召集宮廷博士，問(wèn)道，“朕聞盜賊至今猶在猖獗，諸生有何高見(jiàn)？”

博士諸生三十余人齊道：“愿陛下止作阿房宮，輕賦稅，撫百姓，使天下得以安居而樂(lè)業(yè)，亂自平也。”

胡亥聞言，憤怒形于顏色。誰(shuí)敢動(dòng)朕的阿房宮？誰(shuí)敢動(dòng)朕的賦稅？