稷山縣，稷山學院。深秋的寒風卷著小雪掃過枯黃衰敗的草，向著遠方飛去，低垂的陰云親吻它的姊妹——在風中亂飛的灰色的炊煙，從山間沖進書院，從街上卷到亭臺。樹葉“嘩嘩啦啦”，仿佛無數雙手在撥動著，發出蕭蕭颯颯的響聲，如同老嫗在小聲啜泣著。這里人頭攢動，人聲鼎沸。這里的步伐沉重且謹慎。這里沒有歡聲笑語，只有綿延不盡的翻書聲。最初，所謂的四宗會講，只是心學四家關起門討論自家學說的一種辯講，但隨著心學發揚光大，在海內盛行，尤其得到了嘉靖帝的極大褒獎之后，備受嘉靖帝推崇的道教逐漸向著四宗靠近，而被道教排擠，廟宇雕像被不斷蠶食的佛教，為了最后的生存，也不得已向心學靠攏。四宗會講，名義上是心學自家的辯論，但近些年，已然成為釋儒道的辯講，關乎教派、關乎政治、關乎文壇風向標。在稷山學院的后院，有幾進幾出的大院落，這些平日里只有德高望重的先生才能居住的場所，此刻已然住進了前來參加會講的達官貴人和大文豪。譬如最東邊這個院落，住著威名赫赫的岐惠王及其子女，還有盔甲侍衛們守在大門口。東邊第二個院落，雖然沒有對外表露身份，但誰都知道，嚴世蕃、鄢懋卿等人便住在里面，從外看是安靜得很，里面卻歌舞升平、觥籌交錯，與書院的調性格格不入。東邊第三個院落同樣大有來頭，是司禮監秉筆太監石遷及一眾隨從太監的居所。東邊第四個院落，是北鎮撫司錦衣衛都指揮使陸經，隨行的九爺和十三爺已經被秘密調回北京接受審訊，新來的一群錦衣衛不僅對陸經的指令陽奉陰違，還受陳洪所托，秘密監視著陸經。東邊第五個院落，也是所有院落中最尊貴最中央的那個院落，住著裕王側妃李氏以及世子，大太監馮保，婢女翠云和碧蘿也在其中。當然，側妃李氏的那個侄子也跟著住進了小院的偏房。側西的那個院落，住著一群大人，將軍和幕僚們。從胡府出來的徐渭，跟著戚繼光、俞大猷和俞咨皋快馬加鞭趕到了稷山縣，率先住進這個院子，親兵隊里三層外三層，重兵屯守著，看似是在守護自己的院落，實則是在守護裕王妃和世子。在隨后的一天，譚綸和趙云安也相繼來到這里，和戚繼光、俞大猷匯合。側西的第二個院落，住著高拱一家子。于可遠一家人也跟著住進了這個院子，四口人住在偏房，雖然擁擠一些，但憑他們的身份地位，暫時還不能單獨享用一個院落。側西第三個院落住著張居正及其家人。側西第四個院落住著王正憲，而在偏房里，住著朱彥、湯顯祖等東流書院來的人。側西第五個院落住著老和尚，似乎自從他踏入這稷山書院的那一刻，隱瞞了幾十年的身份便忽然公開了，也變得極其敏感，除了高拱等人外，沒有任何人前來拜訪。……一幫人剛到稷山書院，住進自己的院子，稍加整頓，便到了高拱的院落。見到王正憲和老和尚，高拱馬上站了起來，充滿期待地問道：“情況怎么樣？第一辯是什么？”

王正憲表現得沒有像高拱那樣急切，但看著于可遠的目光也閃爍著探尋。“一切在你們離開北京城之前，皇上就有了決議，這次首辯是來勢洶洶啊。動輒便要殺人……”王正憲的話讓大家又沉默了。老和尚：“千古難辯的老辯題，佛道之爭，《老子化胡經》。”

“竟然不是心學的辯題……”張居正眉頭皺得很深，“若是這樣，恐怕和朝堂有很大聯系，我們需要派人嗎？”

王正憲：“當然，這次辯講，我們只能勝，不能敗，可遠，你是否有把握？”

于可遠搖了搖頭。“連想都沒想，你不愿意嘗試？”

高拱又在屋里踱步，顯得有些氣憤。于可遠：“本就沒有辦法辯贏的題目，何來嘗試一說呢。”

高拱：“你們呢，總得說話吧？”

眾人都是不語。于可遠接著道：“皇上雖然篤信道教，卻也并非全信，否則便不會讓藍道行死在獄中，道教借著皇上的寵信，這些年來沒少與佛教斗爭，侵襲佛教的地盤，拆佛寺，改佛像。我大膽猜想一番，為裕王爺將來入繼大統鋪路是一個，擺開陣仗讓嚴世蕃他們入陣是另一個，師相，我這樣說，可有錯處？”

“你這么說，倒也頗有道理，為裕王爺鋪路能講得通，但給嚴世蕃他們設局又怎么講？”

高拱問道。于可遠沒有直接對高拱講，而是望向王正憲：“先生，第一輪辯講的題目出來了，目前可有人選嗎？”

“沒有確切的名單。”

王正憲搖頭，“因是佛道之辯，我們四宗沒有參與的理由，但總需要有中立方作為裁判和證人，裁判方面，我們四宗各出一人，朝廷出兩人，裕王府出一人。”

于可遠點頭：“那岐惠王和嚴世蕃那頭，可帶了些什么人來？”

“帶了不少人……”王正憲忽然明白于可遠是什么意思了，深深地望著他：“岐惠王聚攏了相當大的佛教團隊。”

其實所謂的“老子化胡說”，是指道教祖師爺老子曾經去西方天竺國教化，才有了佛教的產生。起初佛教傳揚不宜，經常依附于黃老道教而行，從漢朝到西晉，很少有佛教徒提出異議，但隨著東晉中葉開始，佛教勢力逐漸盛行，不再攀附道教，于是開始反過來攻擊老子化胡一說。《老子化胡經》成為佛教徒除之而后快的首要經典，寫下這本經書的道士王浮也成了斜分的對象。在先秦時期，道教哲理其實有很好的發展，到了魏晉時期還能興起玄學熱潮，但佛教大盛，后很多才智之士轉投向佛教陣營，使得道教哲理方向的敘述日漸衰微，漸漸以術法見長，形成術多而學少。但相反的，道教哲理受中土哲理影響極多，吸取中土文化而強大，格義和玄學化的結果，是采道家之珠玉來裝飾平凡之佛理，使化腐朽為神奇。這也是朱熹所說：“道家（道教）有老莊書，卻不知看，盡為釋氏竊而用之，卻去效釋經義之屬。譬如巨家子弟，所有珍寶悉為人所盜去，卻去收拾人家的破甕破釜。”

正是這些原因，導致佛教與道教的辯論中，多數是佛教勝出。王正憲當眾念出岐惠王那座院子里的諸多僧人。北京城中，圓福寺的從超長老，奉福寺的德亨長老，藥師院的從倫長老，法寶寺的圓胤長老，資圣寺的統攝至溫，大明府的明津長老，傳教寺講主了詢。薊州甘泉山本璉長老，上方道云長老。灤州開覺寺祥邁長老。大名府法華寺講主慶規，龍門縣杭講主行育。大都延壽寺講主道壽，仰山寺律主相睿，資福寺講主善朗。絳州唯實講主祖圭，蜀川講主元一。“來勢洶洶啊！”

高拱驚聲駭道。張居正一字一頓地：“他們這是奔著皇上來的！”

“搬倒了道教，就等同于在打皇上的臉，就算為裕王爺鋪路，也不至于拿出這樣大的代價……”高拱聲音如雷。雖然大臣們都不希望嘉靖問道修仙，消耗大量國帑，但真讓這群亂臣賊子在會講中將道教貶低得一文不值，丟臉的不僅僅是嘉靖，他們這些做臣子的也只會慚愧。“我相信裕王妃已經有了萬全的準備。”

于可遠笑著道。眾人的眼睛睜大了。正在這時，院子外，馮保慢悠悠走了進來。“諸位在議論什么？”

馮保笑得像朵菊花。高拱忙迎了出去，“聽說會講題目出來了，我們正聊著呢，公公請進，近來一切安好？”

“好，能不好嗎？只是勞累了一些，本想著出了北京城，是陪同王妃世子享福的，哪知道竟比在王府還累！”

馮保半開玩笑地說著。“都是為了朝廷。”

高拱笑著應道。“是啊，為了朝廷，諸位大人也很勞累吧？”