一陣南風(fēng)呼嘯而過，草原上佇立的大纛獵獵作響。

巫勒部的臺(tái)吉、被送往盛國的諾顏質(zhì)子阿祀爾用那雙并不白皙卻也并不粗糙的雙手勒住了馬韁繩。

阿祀爾在八歲的時(shí)候就被送到了盛國的國都，成為了寄人籬下的質(zhì)子，他本以為自己一生都不會(huì)再有機(jī)會(huì)回到寥廓的草原，他本以為自己會(huì)逐漸淡忘關(guān)于故鄉(xiāng)的一切……

但隨著他掃視過巫勒那繡著云朵圖案的大纛時(shí)，所有塵封的記憶都如野草瘋長一般重新浮現(xiàn)，而他也懷著一股難以言喻的興奮感將實(shí)現(xiàn)久久地停留在云朵大纛之上。

“少主人。”一隊(duì)騎兵從阿祀爾的對(duì)面趕來，疾馳如飛，最后停在了風(fēng)塵仆仆的阿祀爾面前，為首的中年男子披著繡云朵的披風(fēng)，頭戴一頂雪白的氈帽，他恭恭敬敬地呼喚著年輕的阿祀爾。

阿祀爾看著眼前的中年男子，只覺得十分親切眼熟，但時(shí)隔多年過去，卻又不敢相認(rèn)：“你是……興哥叔叔？”

興哥的名字也未必是這兩個(gè)漢字，他的輩分也的確當(dāng)?shù)闷鸢㈧霠柕氖迨遢叄思颐值陌l(fā)音就是這么發(fā)的。

興哥怔了怔，顯然他也沒有想到阿祀爾可以將他認(rèn)出來，但這個(gè)結(jié)果令他大喜過望，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，語氣慈祥卻又不失尊敬和喜悅：“是的，當(dāng)年就是由我負(fù)責(zé)護(hù)送您去往盛國的都城。”

興哥是巫勒部最強(qiáng)壯的勇士之一，因?yàn)槠渚康尿T射術(shù)與無可撼動(dòng)的忠誠被巫勒部諾顏任命為自己的衛(wèi)隊(duì)長，賜予了白云披風(fēng)，而當(dāng)年負(fù)責(zé)護(hù)送阿祀爾安全抵達(dá)京城的人也是興哥。

事實(shí)上，阿祀爾可以認(rèn)出這位衛(wèi)隊(duì)長也實(shí)屬情理之中，畢竟興哥作為一個(gè)成年人，雖然年齡增長了十四歲，但相貌的變化并不是很大，充其量也就是皮膚上多了很多歲月的溝壑。反倒是阿祀爾——他在離開巫勒部時(shí)只有八歲，身形也算是比較瘦弱的，但這些年過去不但成長的膘肥體壯，就連氣質(zhì)也發(fā)生了很大的改變，如果把他現(xiàn)在這身胡部人的裝扮換成盛國的布衣長衫頭冠，說是盛國人也沒有什么問題。

興哥邊引領(lǐng)著阿祀爾的“返鄉(xiāng)團(tuán)”融入自己的騎兵衛(wèi)隊(duì)，邊閑聊道：“做事要講究個(gè)有始有終，當(dāng)年是我送你到盛國的，本來也應(yīng)當(dāng)是我去接你回來，但無奈諾顏大人在前些日子親自在飲馬河戰(zhàn)場(chǎng)與高勒部大戰(zhàn)，我也是分身乏術(shù)。”

雖然胡部語中鮮有“成語”的概念，但巫勒部是與盛國接壤面積最大的部族，興哥也曾經(jīng)作為使者和衛(wèi)士護(hù)送阿祀爾入京，對(duì)盛國語也算是略懂，便說出來一個(gè)差不多的概念。

阿祀爾點(diǎn)了點(diǎn)頭，但兩條眉毛仍然虬結(jié)在一起：“我父親傳信來說身體有恙……是否和戰(zhàn)事有關(guān)？”

說到此處，興哥一下子變得神情黯淡，語氣憂愁：“說來是我們衛(wèi)隊(duì)的失職，我們沒有保護(hù)好諾顏大人，導(dǎo)致他被箭矢射中了大腿，至今還在休養(yǎng)之中。”

可能有人會(huì)對(duì)此感到疑惑，魏潰被人一刀攮進(jìn)了肚子也不過是休息了十天，皮外傷更是包扎之后當(dāng)天就猛喝大酒，怎么胡部的諾顏卻只是被箭支射中大腿就足足休養(yǎng)幾個(gè)月呢？

這玩意兒，首先跟個(gè)人的體質(zhì)不同有關(guān)，魏潰的體魄本就極為強(qiáng)悍，自愈能力遠(yuǎn)超常人，更別說他一身外功已是爐火純青，況且以他的年歲來說體能還處在巔峰期。有此諸多因素相加，當(dāng)然好似銅鑄鐵打一般；而巫勒諾顏的年事已高，六十高齡已經(jīng)算得上是高壽了，輝煌早已不在，休養(yǎng)數(shù)月也就不足為奇了。

實(shí)際上，如果得不到及時(shí)救治的話，就算是射在屁股上的箭都有可能輕易要了人的命。

雖然父親現(xiàn)在還臥病在床，但在得知了至少性命無虞之后，阿祀爾還是松了一口氣，情緒也沒有那么低沉，還順便開導(dǎo)著把責(zé)任全攬?jiān)谧约荷砩系呐d哥。

既然已經(jīng)看到了象征著巫勒部的纛旗，那么說明離巫勒的金帳也不遠(yuǎn)了。盡管離開巫勒多年，但阿祀爾倒是并不為這陌生的景色感到意外——胡部與獦狚的生活方式相仿，皆是以游牧游獵為生的民族，按時(shí)節(jié)氣候來說一年通常都在春秋兩季進(jìn)行遷徙，尋找更宜居的地理位置。阿祀爾當(dāng)然不會(huì)忘記游牧民族的傳統(tǒng)，也并不覺得詫異。

如果以天空的角度俯視巫勒的金帳所在，可以看到數(shù)以百計(jì)的胡帳營地將諾顏的金帳簇?fù)碓谥行模傧蛲鈹U(kuò)散則是三五成群的牧欄與草場(chǎng)，從平原蔓延到矮山，又從山脊跨越過河流，猶如一頭雪白的麂鹿臥在這方草原沃土之上。