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第122章

入筆斜切，收筆瀟灑，恰如同刀劍般鋒利，又好似是出槍般鋒芒。蔚為壯觀。很顯然，這將自身阿耶身份等種種占據了的“陌生人”無疑是具有著極高的修養與見識的。

在其不加遮掩的筆鋒與字跡之下，分明是有什么跨越了古老的時光歲月而來，熠熠生輝，充斥了無盡的鐵血與威嚴，以及對天下、對那更為高大且久遠的東西之野望。

然而屬于這人之字跡卻又無疑是極自信且不羈的，并不為這世間之任何規則所拘束。而是繼往開來開拓創新，將這世間之種種而規范和制定。

我註六經？不，六經註我。

是始，同樣是末。是將一個世界終結，而后又將一個全新的世界開辟。叫那眾生所走，不過是走在其走過的道路之上。縱使或藏或否，敬佩乃至于心向往之也好，并不愿意同其相提并論也罷，都將註定了這是一座繞不開且不可被忽視的高峰。

于是李治便知曉，這將自家阿耶身軀占據的同樣是一位帝王，是一位唯我獨尊且極是高傲與自負甚至是孤寂的帝王。然后自然而然的，李治目光便落到了那字、那字句中所潛藏的含義之上。

在帝王跟前長大，經由原身一手教養而來的皇子自不可能是什么真真正正的仁慈懦弱、愚鈍不堪之輩。而這亦是并不愿于無謂的事情之上浪費時間如秦皇，愿意對李治這便宜兒子有幾分縱容甚至是優待的重要因素之一。

無關乎其他，僅僅是因為這帝王或許從來便沒有想象中無情，更不曾有想象中高高在上且不可接近，冷漠且不通人情而已。

父不知子，子不知父。或許從始至終，這帝王的眼光固然是銳利，卻并非是可以將生前死后，一切種種盡在掌握。而那以惡意將君父揣度的、將自身所謂“孝心”成全了的大秦長公子，更是從未將君父理解和看清。

然而過往成灰八百年后再歸來，這一切種種于嬴政而言卻又是不重要的。目光遠較之以旁人更加深遠的帝王自不會將那自身困頓在這之中，畫地為牢，使自身被圈進。

李治目光望過，思維在那字跡間轉動和停留，有關于眼前這人果然并非是自家阿耶的猜想終是得到確認與落定的同時，這本就是經受了帝王教育而長大的皇子自是可以感知到，那話語及字句背后的野心及野望。

于是自然而然的，李治忽然便想到了自家阿耶，想到了過往的時光之內，阿耶對自身的教導。

這大唐貞觀皇帝同文德皇后之嫡幼子，于一眾的兄弟姐妹、皇子公主中再是受原身寵愛不過的晉王殿下，自不會是什么真真切切的小白兔。即便其所表現出來的，分明再是可憐弱小且無助不過模樣。

仿佛再是符合一個優秀且本性純良、再是與人為善的皇子不過。

“太原公子，褐裘而來”、“以人為鏡，以史為鏡”、“戒奢從簡”、“君舟民水”

有意表演也好想要將那所謂弒兄奪位之污點洗清也罷，抑或是恰如同很多人所惡意揣度的那般，那大唐貞觀皇帝所做之種種，俱不過是作秀而已。論跡不論心，論心無完人。至少原身所表現出來和所做到的，無疑是使這大唐變得更好。

要不然又何以有那長安城上空，恰如同鼎沸之人道與皇道氣運洪流？

是天時，是地利，同樣是人和。是神州大地沈淪上百年之后，被壓抑久遠之氣運洪流爆發，集中在這新生的帝國之中，恰如同日之初升一般等待著那惠澤此東土大唐境內諸生靈甚至是生生不息，互相循環之時機。

然而圣人不死，大盜不止。昔者，南華仙人莊周以化身行走人間之時，便曾經留下警示，抑或者說將那玄機暗藏，使一切并非是無有頭緒。

此處所謂之圣人，自然不僅僅是那具有諸多種種美好品德之凡人。所指代的，更是那高高在上之仙神，是超凡脫俗而在那十尺軟紅之外的非凡者。

西行也好針對那眾生設下的諸多種種劫難困苦也罷，抑或者是將凡俗眾生圈養使其如同牛馬與羔羊。那所謂之圣人，又同盜賊何曾有過區別？

只是如是種種者且不必去細說，而李治基因突變也好自身心思陰暗也罷，抑或者原身同嬴政一般，似乎確實未曾將那教孩子、特別是教兒子的天賦點亮。不可否認的是李治從原身處學到的，更多的是家國天下，是想要成為一個仁慈且合格的帝王，所需要學習之種種。

但原身對這幼子卻又無疑是極寵愛甚至是溺愛的，唯恐自身百年之后，同文德皇后所生下之兒女受到欺負。遑論這幼子看上去是如此可憐弱小且無助，堪稱是乖寶寶中的乖寶寶。

所以在這樣的過程中，夾雜那么億點點的私貨，以及厚黑學等種種，似乎同樣是合情合理，合乎邏輯，并沒有什么值得驚訝。以致于李治的性格在不知不覺裏，似乎是由那某一個極端走向另一個極端。

在那羊皮與溫順的表相之下，顯得再是自私冷漠且大缺大德不過。然而原身對這嫡幼子的寵愛做不得假，李治同原身之間的父子情誼同樣做不得假。縱使目中似乎是從那字句中看到了什么，知曉了什么，李治開口，一語雙關道：

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