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第80章神道和仙道（下）求月票（1 / 2）

至于最高級的天仙，基本上就是僅僅限于傳說。

“天仙”亦稱“飛仙大羅金仙”指居于天府、能舉行飛升的神仙。

仙道典籍對“天仙”的是：“地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。”

若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“體虛合道”的大成境界。屆時神光普照，們身萬千；一得永得，一證永證；神通恢闊，法力無邊。天地閉時，而不同閉；天地開時，開辟度人。

如果說地仙和神仙都是與“天地同壽”的存在，但如果到了“天仙”的位階，就已經(jīng)是脫了天地、位面的限制了。就算這個位面毀滅，天地消亡，他們也不會有事的。

，萬

這才是真正的不朽！”

仙道的成就如此，神道的位階也是差不多。

雖然上古神道留下的資料很少，但蘇擇在異界卻也得知了不少關于神道的信息。

神道的成就也同樣是有三六九等的區(qū)別。根據(jù)大漢帝國的劃分，“神”有三個大的種類：最低等的叫做“地靈”中等的叫“地抿”最高等級的才叫做“天神”

最初級的神位因為還不能脫離地面，飛升神國，所以叫“地靈”而“地靈”又有大靈、英靈、圣靈等不同的歸類。

根據(jù)蘇擇的了解，如果人想成為“地靈”其中有幾大要素。一是個人的修為，二是功績和聲望。兩者缺一不可，其中后者是最重要的。

如果家人生前立下了極大的功績，在民間擁有很高的聲望，那么只要受到足夠數(shù)量的祭拜和香火，在一段時間之后，靈魂就會在愿力的作用下重新凝聚，成為最初級的“大靈”

而個人的修為，則是在成為大靈之前這段時間里，保留自身神智的關鍵。如果生前的修為太低，還等不到靈魂重新凝聚，神智、記憶就會全部消失，這時就算有再多的香火愿集，也無法成為“大靈”只能前往冥土。

按照蘇擇的理解，這個“修為”應該主要是指心性上的，也就是意志力。如果意志力越堅硬。成就“大靈”的機會就越大。當然比起普通平民，軍人和職業(yè)者的意志擴肯定更強。而且立功的機會也更多。

所以現(xiàn)在大漢帝國的“地靈”當中，大多數(shù)都是在歷次戰(zhàn)爭中殉國的軍人。

在蘇擇看來，“大靈”大概相當于仙道的“陰神”

他們不能白日顯現(xiàn)，但可以暫時附體于器具、生物中。或許還可以施展部分奧術和神術，以及類法術，這主要和生前職業(yè)有關。

而大靈進階之后就是英靈，大概相當于仙道中的“陽神”初級。英靈可以在白日顯現(xiàn)，具有較強的威能，天然可以施展很多法術以及類法術，或者自然能力，這些能力和他們生前的職業(yè)無關，哪怕生前是個純粹的武士，也不會妨礙他們施展出法術。

神道和仙道的區(qū)別在于，大靈和英靈。都沒有太完整的神智。所以顯得比較呆板。仙道的鬼仙倒是可以保持保有完整的意識，但是卻不能長存于世，如果不盡快奪舍或者投胎，最多幾十年、百多年就灰灰了。而大靈和英靈卻可以常駐于世，所以也不好說那種更好。

如果英靈受到足夠的奔火愿力，或者通過自身的苦修，就會再次晉升，成為“圣靈”

當然還有一種情況，就是神明的信徒。根據(jù)蘇擇在異界的了解。異界的神明都是同時具有神性和人性，其中人性一面就是眾生愿景的具現(xiàn)，而神性的一面，則是天地各種原力的具現(xiàn)。這種原力的特性就體現(xiàn)在了袖的教義當中，這才是神的本質(zhì)！

如果一個教徒在平時的生活中，與神的教義特別同步，也就是與神的本質(zhì)“原力”同步率特別高。那么在其死后，就會受到天地原力的眷顧，直接晉升為圣靈。

如果到了圣靈這個地步，神智和記憶就會完全恢復，甚至越生前的智力和知識水平。如果對比仙道成就的話，就是在鬼仙、人仙之上。但還達不到地仙的程度。

基本上，“地靈”這種存在，就是最最低等的神被。傳說中的什么家神、門神、井神之類的，就是這種級別。比鬼好不了多少。

如果班沁”次講階。眾就是“地概”也叫做“神靈“！

這種存在通常被視為半神，他們是不能飛升神國的最高級存在。

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