完善的一整套諸子百家的書籍，總共有著七百二十七本之多，其中合起來的信息含量，可以說完全不低于那本一米多厚的《道藏》分毫。

從儒家、法家、道家、墨家到縱橫、陰陽、名家，三教九流皆有各自著書。

儒家基本上以仁義貫穿，所謂孔曰成仁孟曰取義，殺身成仁，舍生取義，似乎都跟活著過不去。

但這也的確是正統(tǒng)儒家貫穿的誓約，最根本的誓約——為成就仁和義不惜拋棄生命的絕對(duì)誓約。

道家則是以逍遙為誓約，以無為為制約。

墨家兼愛，非攻。

諸子百家林林總總的書籍之中，都若有若無且無時(shí)無刻的透露出一份與誓約和制約相關(guān)聯(lián)的東西。

越是以誓約和制約的角度去閱讀這些先秦諸子的學(xué)說，就越是能從其中感覺到濃烈至極的誓約和制約的信息。

如果……

這不是秦歌自己的主觀臆測(cè)的話，先秦那個(gè)時(shí)代，或許真的是超能力者滿天飛的時(shí)代。

而秦始皇帝，或許也正是因?yàn)榻捣诉@無數(shù)的超能力者，從而才敢自封始皇帝的吧？

但這么一來的話，結(jié)合始皇帝要求陰陽家方士為其尋求長(zhǎng)生藥來看，似乎，單純的誓約和制約是走不到長(zhǎng)生的道路去的。

也對(duì)，

連梅辛都是七八十就去世了，單純的超凡能力，或許真的找不到長(zhǎng)生的方法。

但秦歌不一樣。

直接掌控時(shí)間的他，自身能力是時(shí)間的他，是有長(zhǎng)生甚至永生的可能性的！

但，

隨著超凡能力的真面目被一點(diǎn)一點(diǎn)的剖析出來之后，秦歌其實(shí)懷疑自己掌控的究竟是不是時(shí)間！

他的能力的確具備時(shí)間的一切特征，但他卻又掌握不了時(shí)間的規(guī)則。

就算是最簡(jiǎn)單的時(shí)間流逝規(guī)則，都需要借助引入外界正常時(shí)間流逝規(guī)則，在承擔(dān)巨額的時(shí)間額度代價(jià)之下，才能勉強(qiáng)做到。

或許……

他掌握的其實(shí)并不是真正的時(shí)間！

而是因?yàn)樗谡Q生這份能力之前的一次一次的誓約，導(dǎo)致了他的能力在某些方面具備了時(shí)間的特征。

只是無限的類似于時(shí)間，但其實(shí)卻并不是真正的時(shí)間！

這也是可以驗(yàn)證的。