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第二百九十八章領(lǐng)域？（1 / 2）

關(guān)于暗物質(zhì)，這是近代科學(xué)在長(zhǎng)足發(fā)展之后，在向著星辰大海而去的時(shí)候，通過(guò)一系列計(jì)算方式測(cè)算出來(lái)的東西。

之所以將之命名為暗物質(zhì)，是因?yàn)榭床灰?jiàn)也摸不到，也完全無(wú)法了解那究竟是什么，只是簡(jiǎn)單的將之與看得見(jiàn)摸得到的物質(zhì)對(duì)應(yīng)起來(lái)，起了一個(gè)簡(jiǎn)單乏味的暗物質(zhì)的名字。

但實(shí)際上，如果追尋到古代去的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古文明早就已經(jīng)知曉暗物質(zhì)的存在了。

其他消逝過(guò)早的古文明，以及那個(gè)剛剛被發(fā)現(xiàn)就突然離奇消失的瑪雅文明，它們是否知曉暗物質(zhì)不清楚。

但古華夏文明是知曉暗物質(zhì)的。

日月星辰四個(gè)字，幾乎成為了一個(gè)所有華夏人慣用的詞匯。

相信很多人都曾迷惑過(guò)辰究竟是什么東西，而后卻在還沒(méi)來(lái)得及追問(wèn)的時(shí)候，就被一種普遍認(rèn)知感染，讓幾乎所有的華夏人都認(rèn)定辰就是星，星就是辰，星辰都是星星。

可為什么日不是月，月不是日呢？日月不都是太陽(yáng)呢？

日月星辰的詞匯定義，從最開始的起名原則開始，華夏的起名規(guī)則，男女雌雄陰陽(yáng)，東西南北上下左右，這些都是運(yùn)用的兩極屬性構(gòu)造而出的。

同理，在日月星辰這個(gè)詞匯之中，日與月相互對(duì)應(yīng)，一主光一主暗。

那星和辰在實(shí)際上也是一正一反相互對(duì)應(yīng)的存在。

星代表著漫天能看見(jiàn)的一切星，那辰就是漫天看不見(jiàn)的一切存在物質(zhì)。

而看不見(jiàn)的物質(zhì)，就是暗物質(zhì)！

暗物質(zhì)是一種基于對(duì)那種物質(zhì)的最淺薄的認(rèn)知而定義的名，可辰，卻是古華夏文明對(duì)于那種物質(zhì)最根本的認(rèn)知而定義出來(lái)的名……

這些，都曾是秦歌在胡浮沉推薦給他的一系列古代仙道典籍中有過(guò)記述的東西。

而想到那些仙道典籍中關(guān)于辰的描述之后，秦歌的第一反應(yīng)就是動(dòng)用率。

動(dòng)用真正的時(shí)間！

甚至，不只是動(dòng)用一縷率，甚至需要?jiǎng)佑盟鶕碛械娜|率，將這三份完整的率都用掉，都填補(bǔ)進(jìn)去，才能在這辰的威能之下，救出姜雯。

才能最大程度的削減掉因?yàn)槌降幕靵y而導(dǎo)致的一切后續(xù)問(wèn)題，例如——地球自己跑了導(dǎo)致地球溫度等等因素出現(xiàn)劇變而帶來(lái)的世界末日等問(wèn)題……

但最重要的問(wèn)題，是要先找到姜雯的位置，以及先找到辰出現(xiàn)問(wèn)題的最中心的那個(gè)點(diǎn)。

辰在仙道典籍之中的描述，是整個(gè)星海的根基，根基的動(dòng)亂，都是需要找準(zhǔn)動(dòng)亂的點(diǎn)，才能去嘗試修復(fù)的。

最最重要的是，哪怕三縷率全部一次性使用，能抽離的時(shí)間范圍，也達(dá)不到太陽(yáng)系所在的星空的億萬(wàn)分之一，如果不找準(zhǔn)那個(gè)點(diǎn)，哪怕三縷率全部用掉，秦歌也改變不了什么，也阻止不了任何事情。

心下焦急至極，秦歌的心底卻越發(fā)冷靜，越發(fā)的能夠做到抽絲剝繭的去思考和分析一切。

他一路上都緊緊的閉著眼，不只是為了方便集中精神調(diào)動(dòng)率，也是為了仔細(xì)感應(yīng)那已經(jīng)仿佛朝著整個(gè)宇宙星海擴(kuò)散出去的辰的波動(dòng)。

任何事物都有一種可以感覺(jué)的屬性的。

只要它還有一種可以被感覺(jué)的屬性，就可以通過(guò)感覺(jué)去對(duì)其進(jìn)行深入的了解。

如同聲音由遠(yuǎn)及近，可以根據(jù)聲音判斷發(fā)出聲音的東西距離自己的距離和其所在的方向，甚至確定發(fā)出聲音的東西就近是靠近過(guò)來(lái)還是在遠(yuǎn)離開去一樣……

只需要一種感覺(jué)，就可以逐漸理清楚整個(gè)事物的一切屬性特征。

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