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高老頭話匣子打開了就收不了口：“一百二十年前在云南出了個女魔頭，妖艷如花，卻生性殘暴。其師門不祥，練有一身歹毒的法術，善于制行尸，利用行尸打敗云南道門中人不計其數，且不留活口。練功方法獨特，每年要烹食童男童女一對。由各州，縣輪流奉上，如有推遲，便驅動行尸，所到之處，無一不家破人亡；

“云南道門中人無一不恨之如骨，無奈技不如人，死在她手里的難以統計。

應一飛接口道：“什么叫行尸？”劉秋然瞪了應一飛一眼怪他多嘴，高老頭也在尋思，他是我徒弟，告訴他也無仿，讓他多增加點見識。

“其實尸分倆大類，一為僵尸，一為行尸，僵尸是人在死亡時的時辰，埋葬的地點和下葬的時間有沖突，自行變化而成，可用法術將其毀滅；

“行尸是人為制造，用來攻擊對手，殘害他人，獲取錢財，由人進行控制，制作方法也極其殘忍。

“如果我沒有說錯。那女魔是先挑被制作者的生日。如年、月、日屬陰的，就把人關起來不讓其進食，給其服用瀉藥，人腹瀉至脫水后這把人毒死，以保持尸體的完整性。用香料熬水洗其身，防止其腐敗。

“晚上把尸身抬到山頂之處，吸日月之精華，如此不停一年，魔力深者在旁施咒的，半月也能成其事。待尸身長出綠毛，指甲長出來就練成行尸。

“在練制行尸的過程中，必須作法予以其靈性，才能為人控制。往往十具尸體也練不出一具行尸，驅使行尸者都是法術高深之人，一般道行的人根本就沒有能力驅使，否則反受其害；正派的道門中人是不屑與練此類法術，所以失傳三百年之久。這女魔不知這哪學得此法，一時獨霸一方。云南道門中人對她恨之如骨又無可奈何，便邀請四川、貴州、湖南四地茅山術高手追殺她，這女魔也是命中該絕；

“原來女魔在云南獨霸一方，利欲熏心，自認天下無敵。便帶上行尸東上湖南，準備挑戰湖南湘西茅山高手。行至云山地區，恰逢云山洪災，道路淋漓，無法繼續前行，被困在一家客棧半月余；

“被四省茅山高手聞訊趕來，在麻姑山好一場大戰，死傷無數，終于將其擒住；

“對女魔的處置當時分作兩派。一派以我爺爺為主的主張將其處死，以絕后患。給所有被其殺害的無辜之人一個完美交代；

“一派以四川茅山道友為主，主張天有好生之德，念其修行不易，將其所習妖邪之術破去，如有悔改之心，由四川道友帶去四川囚禁。現在我們無法揣摸其心態，不過司馬昭之心，路人皆知；

“當時湖南、云南、貴州三省茅山門中一直強烈要求將女魔處死，以還公道。強大的民憤和正義占了上風。終于以多數提意通過處死女魔；

“可對女魔的處死執行出了問題，多種方法都殺她不死，又怕放虎歸山。女魔已練成借身之法，自身靈魂出竅，附于他人身上。無奈之下，便用搜魂盤壓住其頭頂百會穴，防其逃脫。湖南茅山門中祭起追魂鞭，將其魂打散。我爺爺乘機祭起喪門釘，打在女魔心窩處，女魔才噴血身亡；

“為了防止還魂，經大家商量后，決定采用茅山法中魂魄分離法，讓其永世不得翻身，對她自己所犯下的罪行懺悔；

“將女魔的三魂寄于牛身，將牛殺死用喪門釘禁錮于牛頭，深葬于麻姑山。七魄與其尸骨合一，骨壇倒葬于現云山市中心一水洼處，讓水浸入尸骨，永遠受寒酷之苦，目的就是不讓她魂魄歸元；